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斯宾诺莎简介 斯宾诺莎

斯宾诺莎（斯宾诺莎简介 ）

斯宾诺莎简介 斯宾诺莎

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斯宾诺莎(斯宾诺莎导论)
斯宾诺莎(1632-1677)是伟大哲学家中最高贵、最温和的哲学家 。在智力上 ， 有人超越他 ， 但在道德上 ， 他是至高无上的 。因此 ， 在他死后的一个世纪内 ， 他被认为是一个可怕的坏人 ， 这是自然的结果 。他生来就是犹太人 ， 但犹太人把他逐出了教会 。基督徒同样憎恨他；虽然他的整个哲学贯彻了“上帝”的概念 ， 但正统的信徒仍然斥责他无神论 。莱布尼茨从他身上受益匪浅 ， 但他对此保密 。注意不要对斯宾诺莎说一句赞美的话 。他甚至谎称自己与这个异教徒犹太人的私人关系有多深 。
斯宾诺莎的活力很简单 。他的家人从西班牙(也许从葡萄牙)去了荷兰 ， 以避免异端宗教裁判所 。他自己也受犹太教的教导 ， 但他认为正统的信仰已经无法维持 。愿有人每年给他一千福林 ， 请他藏起疑惑；他一拒绝 ， 就试图再次杀死他；谋杀失败了 。这时 ， 斯宾诺莎又被《申命记》里的所有诅咒给诅咒了一遍 ， 尤其是丽莎对孩子的诅咒[1]；孩子们的果实被母熊撕扯 ， 却没有母熊入侵斯宾诺莎 。他先是在阿姆斯特丹 ， 后来在海牙过着平静的生活 ， 靠磨镜片维持职业生涯 。他的物质欲望简单但不多 ， 一生都表现出罕见的对金钱的渴望 。少数了解他的人爱他 ， 即使不认同他的自信 。荷兰政府一直具有自由主义精神 ， 对他在神学问题上的观点持宽容态度 。只有一次 ， 因为他站在德威家族一边 ， 反对柳文欢的统治家族 ， 他的政治荣誉很低 。他在44岁的壮年时死于肺结核 。
他的重要著作《伦理学》在他死后出版了 。在讨论这本书之前 ， 有必要说几句关于他的另外两部作品——《政治神学论》和《政治哲学论》 。前一本书是圣经批评和政治理论的神秘融合；后一本书只谈政治理论 。在对《圣经》的批评中 ， 斯宾诺莎开创了一些现代观点 ， 尤其是在为《旧约》各卷设定的写作时间远远落后于传统法定时间这一点上 。他一直努力证明圣经可以用宽宏大量和开明的能量解释它与神学是相容的 。
虽然斯宾诺莎和霍布斯的性情大相径庭 ， 但斯宾诺莎的政治理论和霍布斯的大致相同 。他认为自然条件下没有“是”和“否” ， 因为所谓“否”就是违法 。他认为君主没有过错；教会应该完全依附于国家 ， 在这一点上他同意霍布斯的观点 。斯宾诺莎反对所有的叛乱 ， 甚至反对坏政府的叛乱；他以英国的各种苦难为例 ， 证明了暴力对抗威权主义所造成的伤害 。但他认为民主是“最自然”的政治制度 ， 这与霍布斯的观点相反 。斯宾诺莎还有一个地方不同意霍布斯的观点:他认为臣民不应该为了至高无上的权力而正义 。是的 ， 他认为言论自由非常重要 。我不太明白他是如何妥协的 ， 认为宗教问题应该由国家来决定 。在我看来 ， 他说应该由国家来决定 ， 这意味着宗教问题不应该由教会来决定 ， 而应该由国家来决定；在荷兰 ， 国家比教会宽容得多 。
斯宾诺莎的《伦理学》讨论了三个不同的主题 。它从形而上学开始 ， 然后转向激情和意志的心理学 ， 最后讨论了一种基于形而上学和心理学的伦理观 。形而上学是笛卡尔哲学的变体 ， 心理学也承载着霍布斯的遗产 ， 但伦理学却是独一无二的 ， 是书中最有价值的地方 。斯宾诺莎与笛卡尔的关系在某些方面与普罗提诺与柏拉图的关系颇为相似 。笛卡尔是一个多才多艺的人 ， 对知识充满了好奇心 ， 却没有极大的道德热情 。虽然他发明了一些“证据”试图支持正统信仰 ， 就像卡伦·亚德应用柏拉图一样 ， 但他也不能不被怀疑者应用 。虽然斯宾诺莎对科学感兴趣 ， 甚至写了一本关于彩虹的书 ， 但他关心宗教和道德问题 。他同时从笛卡尔和一些人那里获得了一套唯物主义和分辨率物理学 。在这个框架内 ， 他尽最大努力为忠诚和奉献“好”事业找到一个位置 。这是一个宏伟的行为 ， 即使在那些认为它没有胜利的人中 ， 它也吸引了人们的钦佩 。


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