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斯宾诺莎简介 斯宾诺莎( 二 )


斯宾诺莎的形而上学体系是巴门尼德首创的体系 。只有一个实体 ， 那就是“上帝是自然”；任何有限的东西都不是独立存在的 。笛卡尔承认有三个实体:上帝、能量和物质；当然 ， 即使按照他的说法 ， 在某种意义上 ， 上帝也比能量和物质更值得实体；因为上帝发明了能量和材料 ， 如果你想摧毁它们 ， 你可以摧毁它们 。但除了与上帝无所不能的关系之外 ， 能量和物质是两个独立的实体 ， 这种分离受到思维和广泛性两种属性的限制 。斯宾诺莎永远不会同意这个观点 。在他看来 ， 思考和广博都是上帝的属性 。上帝也有无限的其他属性 ， 因为上帝在任何地方都必须是无限的；然而 ， 我们不知道除了这些之外的属性 。个体灵魂和单一物质在斯宾诺莎看来是形容词；这些都不是真实的 ， 而是“上帝是”[4]的某些方面 。基督徒所信仰的个人永生没有错 ， 只能是与神越来越合一意义上的非个人永生 。有限的事物是由它的物理或逻辑边界来定义的 ， 换句话说 ， 它是由除了某某之外的东西来定义的:“一切都必须被否定 。”完整性和确定性的“存在”(上帝)只能有一个 ， 它必须是绝对无限的 。所以斯宾诺莎没有稀释就进入了泛神论 。
根据斯宾诺莎的观点 ， 一切都是由绝对的逻辑确定性安排的 。能量范畴没有所谓的自由意志 ， 物质领域也没有偶然 。发生的一切都是上帝不可思议本性的显现 ， 所以事件在逻辑上不可能与现实有所不同 。这种说法在犯罪问题上造成了一些困难 ， 让批评者可以毫不犹豫地加以引导 。其中一位批评家说 ， 根据斯宾诺莎的说法 ， 一切都是由上帝决定的 ， 所以都是好的 。然后他生气地问 ， 尼罗杀了他的母亲也是好事吗？可以说亚当吃苹果也叫善良吗？斯宾诺莎回答说 ， 在这两个行动中 ， 确定的地方是好的 ， 只有否定的地方是坏的；但仅从有限的发明创造来看 ， 就有所谓的否定 。只有上帝的完全真实才不会被上帝否定 。因此 ， 我们认为这是一种罪恶 ， 从整体来看 ， 它没有邪恶 。虽然这一理论在各种情况下被大多数神秘主义者所认为 ， 但显然它不能与正统的惩罚罪恶的教义妥协 。这与斯宾诺莎对自由意志的彻底否定密切相关 。斯宾诺莎虽然一点都不喜欢争论 ， 但本质上是诚实的 ， 无论当时的人怎么想 ， 怎么荒谬 ， 怎么吓人 ， 他都不掩饰自己的观点 ， 所以他的理论被别人讨厌也就不足为奇了 。
《伦理学》一书中的讲座是以几何学的风格为模型的 ， 有定义、公理和定理 。公理背后的一切都被认为是演绎论证的有力证明 。因此 ， 他的书很难读 。一个现代学者无法想象 ， 他声称建立的那些东西会有严格的“证明” ， 他必然会对证明的细节感到不耐烦 。其实这样的细节不值得控制 。阅读每个命题的叙述 ， 然后讨论评论就足够了 ， 其中包含了许多伦理学的本质 。但如果说斯宾诺莎是使用几何方法的罪魁祸首 ， 那也说明了缺乏理解 。一切都可以证明 ， 这是斯宾诺莎哲学体系的精髓 ， 不仅在形而上学中 ， 而且在伦理学中 。所以证据一定不能提 。我们不能接受他的方法 ， 那是因为我们不能接受他的形而上学 。我们不能相信宇宙各部分的相互联系是逻辑上的联系 ， 因为我们认为科学的规律应该通过检验来发明 ， 而只能通过推理来发明 。但在斯宾诺莎看来 ， 几何方法是不可或缺的 ， 它与他的理论中最基本的部分密切相关 。
现在我们来谈谈斯宾诺莎的情感理论 。这一部分被放在了关于能量的本质和来源的形而上讨论的背后 ， 后者后来提出了“人类的能量对上帝永恒和无限的本质有着恰当的理解”这一令人惊讶的命题 。然而 ， 《伦理学》第三卷所描述的激情 ， 迷惑了我们的心灵 ， 蒙蔽了我们对整体的理性认识 。按照他的说法 ， “只要舒服 ， 一切都尽力坚持自己的存在 。”于是 ， 爱、恨、争就产生了 。第三卷描述的心理完整性是利己主义心理学 。"任何想象自己讨厌的东西被损坏的人都会很高兴 。"“如果我们假设某个人喜欢某样东西 ， 而只有一个人能占有它 ， 我们会尽力阻止这个人拥有它 。”然而 ， 在本卷中 ， 有时斯宾诺莎抛弃了数学论证的愤世嫉俗的态度 ， 说:“被讨厌和被奖励是加强的 ， 但相反 ， 它可以通过被爱而被消除 。”斯宾诺莎认为 ， “自我保存”是各种激情的基本动力；然而 ， 我们自己的现实和确定性是使我们与整体融为一体的东西 ， 而不是分别保存外表的东西 。一旦我们明白了这一点 ， 自我保护就会改变它的本质 。


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