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斯宾诺莎简介 斯宾诺莎( 六 )


对这场灾难最初的反应是复仇 。麦克达夫听说他的妻子和孩子被麦克白杀死了 ， 他决心杀死暴君 。如果损害严重 ， 并且是一种引起利益相关者道德怨恨的损害 ， 那么在这种情况下 ， 报复回应仍然受到大多数人的称赞 。我们不能完全批判这种回应 ， 因为它是惩罚的动力 ， 惩罚有时是必要的 。而且 ， 从精力和健康的角度来看 ， 复仇的兴奋感往往很强 。如果不以此发泄自己的未来 ， 一个人的整个人生观可能会变得畸形 ， 有些疯狂 。虽然这种说法并不普遍适用 ， 但在大多数情况下是准确的 。然而 ， 另一方面 ， 我们也必须说 ， 报复是一个非常危险的动机 。只要社会认可报复 ， 就相当于许可人是自己案件的法官 ， 这也正是法律想要阻止的 。而报复通常是一种过度的动机；它试图施加超出适当限度的制裁 。比如 ， 虐待罪不应该以虐待罪论处 ， 但一个因复仇而疯狂的人会认为 ， 让自己讨厌的对象不受苦就死 ， 对他来说太廉价了 。不仅如此 ， 斯宾诺莎在这一点上是对的:被单一激情支配的生活是与各种智慧格格不入的狭隘生活 。所以这种报复不是对伤害最好的回应 。
斯宾诺莎会说基督徒说的话 ， 她会说一些超越基督徒的话 。在他看来 ， 一切犯罪都是无知造成的；他会“原谅他们 ， 因为他们不知道自己做了什么 。”但他会要求你避免他犯罪的根源——视野狭窄 ， 他会劝你即使遇到最大的不幸 ， 也要避免把自己封闭在个人悲伤的世界里；他想让你把犯罪和它的原因联系起来 ， 把它当作所有自然规律的一部分 ， 从而理解犯罪 。我前面说过 ， 他相信“恨”可以被“爱”打败 。他说:“恨在被人恨的时候得到加强 ， 但相反 ， 它可以通过被爱而消除 。被爱彻底战胜的恨转化为爱；这种爱比以前没有被憎恨时更伟大 。”我希望我真的能相信这个说法 ， 但我不能；但是 ， 如果有仇恨的人完全在拒绝以仇恨回报的人的控制之下 ， 这个例外就不算 。在这种情况下 ， 不被惩罚的惊喜也可能有说服好规则的效率 。但只要恶人有权势 ， 告诉他你不恨他也没用 ， 因为他会把你的话归结为动机不良 。另外 ， 他不反抗 ， 你也不能剥夺他的权力 。
斯宾诺莎的问题比那些不相信宇宙终极美好的人更容易处理 。斯宾诺莎认为 ， 如果你按照本质来看待你的灾难 ， 作为从时间开始到时间结束的因果报应链条的一部分 ， 你就会知道 ， 这场灾难对你来说只是一场灾难 ， 对宇宙来说并不是灾难 ， 而对宇宙来说 ， 它只是提升最终和谐的暂时不和谐 。我不能接受这种说法；我认为个别事件就是它们 ， 它们不会因为融入整体而变得不同 。残酷的行为永远是宇宙的一部分；以后发生的任何事情都不能把这个行动变成好事 ， 也不能给包括它在内的整体“完美” 。
【斯宾诺莎简介斯宾诺莎】话虽如此 ， 如果你不得不忍受比人们通常的命运更糟糕的事情(或者在你看来更糟糕) ， 斯宾诺莎的整体思考原则 ， 或者简而言之 ， 思考比你个人悲伤更大的事情 ， 仍然是一个有用的原则 。甚至有时候 ， 当我们仔细思考人类的生活连同其中所包含的一切罪恶和苦难时 ， 它只是宇宙生活中的沧海一粟 ， 让人感到舒缓 。这种思想可能不足以构成宗教信仰 ， 但在这个悲惨的世界里 ， 它是唤醒人们意识的助推器 ， 是治愈彻底失望下麻痹的解药 。
[1]参见《旧约全书》第二章 ， 第23-24节 。-翻译
荷兰著名政治家扬·德·威特(1625-1672)与斯宾诺莎友好相处 。-翻译
[3]斯宾诺莎的生卒年为1632.11.24—1677.2.21 ， 死时已过44岁 ， 原书误认为43岁 。-翻译
[4]原文“The神性存在”直译为“神性存在” ， 即上帝:现在考虑一下中国古语“敬上帝如神在” ， 简单翻译一下“上帝在” ， 一方面保留了原文的字面意思 ， 另一方面可以对应之前的“现实” 。在英语中 ， “存在”一词如果首字母大写就是指上帝 ， 所以在下面的“存在”一词后面加上括号中的“上帝”一词 。-翻译


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