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斯宾诺莎简介 斯宾诺莎( 三 )


《伦理学》最后两卷的题目是《论人类奴役或情感的力量》和《论理性或人类自由的力量》 ， 这两卷最有意思 。发生在我们身上的事情在多大程度上是由外部原因决定的 ， 我们在多大程度上被奴役；如果我们有一些自决权 ， 我们就会有一些自由 。斯宾诺莎和苏格拉底、柏拉图一样 ， 认为一切不当的行为都是智力缺陷造成的:一个对自己的个人环境有适当了解的人 ， 会有明智而得体的行为方式 ， 甚至会在遇到对别人来说是不幸的事情时感到高兴 。斯宾诺莎不讲无私和忘我；他认为某种意义上的“私利” ， 尤其是“自保” ， 支配着人类的一切行动 。“任何一种美德 ， 我们都无法想象它先于这种坚持自己存在的努力 。”然而 ， 一个聪明人会选择什么作为自己的利己目的 ， 与普通利己主义者不同:“能量的最高善是关于上帝的知识 ， 能量的最高美德是认识上帝 。”如果情绪是由不恰当的想法引起的 ， 那就叫“激情”；不同人的激情可能会冲突 ， 但过着理性生活的人会和谐相处 。幸福本身是美好的 ， 但欲望和恐惧是邪恶的 ， 谦卑和遗憾也是邪恶的:“任何对一个行为感到后悔的人都是加倍痛苦或脆弱的 。”斯宾诺莎认为时间是不真实的东西 ， 所以他认为所有与已经过去或尚未到来的事件有实质性联系的情绪都是与理性相反的 。“只要能量在理性的指引下理解事物 ， 无论概念是现在事物的概念、过去事物的概念还是未来事物的概念 ， 能量都同样兴奋 。”
这是一句严厉的话 ， 但却是斯宾诺莎哲学体系的精髓 ， 暂时应该详细讨论 。按照老百姓的看法 ， “所有的大团圆结局都是拍手叫好”；如果宇宙变得更好 ， 我们认为它比变得更差更好 ， 即使这两种情况下的善恶总和相等 。比起吉山时期的灾难 ， 我们更关心现在的灾难 。埃斯皮诺萨说这是不合理的 。在上帝看来 ， 发生的一切都是超越时间的永恒世界的一部分；对上帝来说 ， 年、月、日与此无关 。聪明的人在人类局限所允许的限度内 ， 尽力按照上帝的意见(在永恒的阶段)去看世界 。你可能不得不反驳 ， 我们更在乎未来的不幸 ， 而不是过去的灾难 ， 这样做当然是好的 ， 因为未来的不幸可能仍然可以避免 ， 而我们对过去的灾难无能为力 。斯宾诺莎的分辨率理论给出了这组真理的答案 。我们都以为可以因为无知而改变未来；会发生的事总会发生 ， 未来和过去一样不可动摇 。“欲望”和“恐怖”都是因为这个原因而被谴责的:它们都依赖于不准确地看到未来 ， 所以它们都是因为缺乏智慧而发生的 。
如果我们尽最大努力获得一个类似上帝的世界形象 ， 那么我们将把一切都视为整体的一部分 ， 为了整体的利益而不可或缺 。从这个角度来看 。因此 ， “关于邪恶的知识是不恰当的知识 。”上帝对邪恶一无所知 ， 因为没有邪恶可知道；只有把宇宙的各个部分都看成是真正独立和自我存在的 ， 结果才产生了邪恶的幻觉 。
斯宾诺莎的世界观旨在将人们从恐怖的压迫中解放出来 。“自由的人至少想到死亡；所以他的智慧不是对死亡的沉思 ， 而是对生命的沉思 。”斯宾诺莎是一个彻底实践这一格言的人 。在他职业生涯的最后一天 ， 他坚持完全冷静 ， 不像《斐多篇》中的苏格拉底那样心存感激 ， 但和其他任何一天一样 ， 他像往常一样谈论着对话者感兴趣的问题 。斯宾诺莎与其他一些哲学家不同 ， 他不仅相信自己的理论 ， 而且实践了自己的理论 。我没有听说他曾经陷入过那种被他的伦理道德所谴责的愤怒和愤怒 ， 尽管他遇到了一些非常鼓舞人心的事情 。在与他人争论时 ， 他谦逊而讲道理 ， 从不批评 ， 而是尽力说服对方 。
我们所受的苦 ， 只要是自己发生的 ， 就是好的；只有外界的东西对我们才是邪恶的 。“因为一切由人引起的必然是善 ， 所以恶不可能发生在人身上 ， 除非是外部原因引起的 。”所以很显然 ， 宇宙作为一个整体不可能遭受任何邪恶的东西 ， 因为它不受外部原因的影响 。“我们是自然的一部分 ， 所以我们服从自然的原则 。如果我们对此有一个清晰和判断性的理解 ， 我们天性中受理性限制的那部分 ， 换句话说 ， 就是我们自己的更好的部分 ， 肯定会遭受正在发生的事情 ， 并尽最大努力坚持这种痛苦 。”人只要是大整体的一部分 ， 就不由自主地被奴役；但只要人们通过理解来把握整体的独特现实 ， 人就是自由的 。《伦理学》最后一卷展示了这一理论的各种内在含义 。


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