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斯宾诺莎简介 斯宾诺莎( 五 )


虽然死后人格依然存在是一种错觉 ， 但人的能量中还是有永恒的东西 。只有当身体存在时 ， 能量才能想象和记住任何事情 ， 但上帝有一个概念 ， 在永恒的情况下表达这个或那个人体的本质 ， 这个概念是能量的永恒部分 。当个人体验到对上帝的理智的爱时 ， 它就包含在这种永恒的能量中 。
幸福是由对上帝的理性爱形成的 ， 这不是美德的回报 ， 而是美德本身 。因为我们不压抑欲望 ， 所以我们享受幸福 ， 但是因为我们享受幸福 ， 所以我们压抑欲望 。
伦理学以这些话结束:
“一个圣人 ， 只要他被视为圣人 ， 他的灵魂就很少受到干扰 ， 但他按照某种永恒的确定性认识自己、上帝和事物 ， 从不停滞不前 ， 始终坚持灵魂的真正自足 。我指出的实现这一结果的方法 ， 尽管看起来极其困难 ， 但总是一种创造性的方法 。既然这条路很少找到 ， 肯定是艰辛的 。如果拯救近在咫尺 ， 不需要太多的劳动就能获得 ， 又怎么会被几乎所有人忽视呢？但一切高尚的东西都是既令人向往又令人难以忍受的 。”
要反驳斯宾诺莎作为哲学家的立场 ， 就要离开他的伦理学和他的形而上学的学区 ， 讨论抛弃后者之后还能保留多少 。
斯宾诺莎的形而上学是所谓“逻辑一元论”的最好例证 。“逻辑一元论”是认为宇宙作为一个整体是一个单一的实体 ， 它的任何部分在逻辑上都不能单独存在的理论 。这种观点最终是基于所有命题都有一个主语和一个谓语的信心 。由此 ， 我们得出结论 ， “关系”和“多重性”一定是假的 。斯宾诺莎认为 ， 宇宙和生命的本质可以从一些不言自明的公理中逻辑地推导出来；我们应该以接受默许的同样态度对待事物 ， 就像二加二等于四的事实一样 ， 因为它们也是逻辑确定性的结果 。这一切玄学都不可信；它基本上与现代逻辑和科学方法相矛盾 。事实必须通过检验来发明 ， 但推理是不够的 。如果我们推断未来的推论会成功 ， 那么我们在进行这种推论时所使用的原则就不是逻辑必然原则 ， 而是经验数据所展示的原则 。而且 ， 斯宾诺莎的实体概念是一个无论是科学还是哲学在今天都无法接受的概念 。
但是谈到斯宾诺莎的伦理学 ， 我们认为 ， 或者至少在我看来 ， 即使我们抛弃形而上学的基础 ， 有些东西仍然可以被接受 ， 尽管不是所有的东西都可以被接受 。总的来说 ， 斯宾诺莎试图解释 ， 尽管人类天赋的局限性得到了承认 ， 但如何才能过上高尚的生活 。他说 ， 由于他的固定观念 ， 这个界限比实际要窄 。但是当毫无疑问人类是有极限的时候 ， 斯宾诺莎的座右铭可能是最好的 。以“死亡”为例 。任何人做不到的事都不会让人长生不老 。我们认为人死了难免会惊恐和哀叹 ， 花时间在这上面是没有用的 。让对死亡的恐惧萦绕心头 ， 是一种奴役；斯宾诺莎说得对 ， “自由的人至少会想到死亡” 。但即使在这件事上 ， 应该这样对待的也只是一般的死亡；个别疾病引起的死亡应在可能的范围内通过药物治疗来预防 。就是在这种情况下 ， 应该避免的仍然是某种焦虑或恐怖；我们必须冷静地使用各种必要的技能 ， 此时我们的思想应该尽可能地转向其他事情 。同样的原则适用于所有其他纯粹的个人不幸 。
但是你爱的人的不幸呢？想象一下欧洲或中国的居民在现在这个时代经常遇到的一些事情 。假设你是犹太人 ， 你的家人被屠杀了 。假设你是一个反纳粹的地下工作者 ， 你的妻子因为抓不到你而被枪杀 。假设你的丈夫因为一些纯粹虚构的罪行被送到北极强迫劳动 ， 死于残酷的虐待和饥饿 。假设你女儿被敌兵强奸后死亡 。在这种情况下 ， 你是否也应该坚持哲学上的冷静？
如果你相信基督的教导 ， 你会说:“父啊 ， 赦免他们 ， 因为他们不知道自己做了什么 。”我曾经认识一些贵格会教徒 。他们真的能说出这样深刻而真诚的话 ， 因为他们能说出来 ， 我很佩服他们 。然而 ， 一个人在表现出钦佩之前必须确切地知道 ， 这种不幸自然是深切感受到的 。一些斯多葛派哲学家说:“即使我的家人受苦 ， 对我来说又有什么关系呢？我在道德上仍然是高尚的 。”这种态度是所有人都无法接受的 。基督教的道德信条“爱你的敌人”是好的 ， 但斯多葛派的道德信条“不在乎你的朋友”是坏的 。此外 ， 基督教道德信条认真教导不要冷静 ， 而是要对最糟糕的人有生动的爱 。这个信条没有人反对 ， 但对我们大多数人来说 ， 真诚地实践太难了 。


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