佛教丧葬文化特点 _丧葬

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丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系，关于佛教的丧葬文化你了解多少呢？下面一起来看一下佛教丧葬文化特点吧。

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1.佛教生死观最重要的是人有灵魂，人死了灵魂不死，可以再生世界，体现在因果报应和轮回的观念上。佛教认为，任何活着的个体，在获得解脱之前，都要按照十二因缘、三代因缘，形成“三代因缘”、“六道因缘”的规律，生老病死，永无止境。“第三世界”是过去的世界，现在的世界，未来的世界。六道，又称六利，是指一切众生在生前基于善恶的行为，即“因缘” 。也就是说，所有的身心活动都有六种轮回趋势，即地狱、饿鬼、野兽、阿修罗、人和天堂。佛教认为最高境界是“涅槃” ，即摆脱十二因缘，跳出轮回以求解脱。

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第二，希腊哲学也反映了佛教灵魂不朽的概念。柏拉图曾说:“灵魂是不朽的，灵魂不会从肉体上偷东西，因为灵魂在生活中并不主动与肉体配合，而是避开肉体，始终专注于自己，不断修行。其真谛在于练习从容赴死的做法，或者也可以称之为死。”苏格拉底曾经对他的对手说:“你生活的世界是美好的，还是我将要去的世界是美好的？”你很难分开。“他相信有一个永恒而美好的世界，所以他一点也不怕死。佛教信仰灵魂不灭，与西方哲学信仰灵魂可以转化不同。它的归宿是由他此生的功过善恶所决定的，并按照业力之轮中的六大划分而转化。所以佛教的生死观文化，引导人在活着的时候就去行善修行，然后就可以在死后上天堂，获得涅槃。

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佛教经典内容博大精深。像孙悟空、猪八戒这种在中国民间很受欢迎的人物，都来自经典的西游记，他们的故事原型也取自唐朝高僧玄奘大师去印度取经的说法。但是佛教也有很多通俗简单的故事，通过生死传说来体现佛教教义。
3.文殊为四菩萨之一，掌管智慧之权。一居士要见文殊菩萨，就选了一个吉日，设了一个大型的餐饮服务，在第一时间立了一个高脚椅，等候文殊菩萨。结果宴会开始后，有个又脏又丑的老头走到高脚椅上，像没人看似的坐了起来。居士非常生气，立即把他赶了下来。被赶出去之后，老人又坐上去，又被赶出去，一共七次。宴后居士去佛寺点灯烧香，又诚心拜祭，希望早日见到文殊菩萨。结果那夜居士梦见一个声音对他说:“你怎么会瞎却不识字？”你今天已经把文殊菩萨赶走七次了。文殊菩萨的道在于平等，所以他专门考验你能否平等待人。怎么能看文殊如此势利？”这个故事强调佛教中“众生平等” 。只有这样的平等，我们才能领悟善的知识，才能进一步看到生与死是平等的。连生与死都可以透过平等看出来，何况是为了贫穷而势利！

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4.火葬，在印度被称为爱希礼夏，是一种燃烧尸体和收集骨头的埋葬方法。中国佛教僧侣的埋葬一般以火葬为主，就是把他们火化后的遗物收集起来，建造佛塔收藏。中国著名的佛教寺庙，如嵩山少林寺的塔林，是历代雅培埋葬高僧遗物的宝塔。然而，也有例外。比如唐朝的高僧玄奘，死后没有火化。唐高宗用金棺材和银棺材埋葬了他。
【佛教丧葬文化特点】至于葬礼是否隆重，就看死僧生前的身份了。一般来说，和尚不举行葬礼，不在戴孝哭泣，不举行任何佛教活动，只要求第一个和尚主持一个简单的火葬葬礼。当住持和其他僧侣去世时，将举行葬礼。这种葬礼仪式通常由其他寺庙或这座寺庙的第一个寺庙的僧侣主持。程序类似于老百姓的葬礼。