志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为敬　志合者,不以山海为远；道乖者,不以咫尺为近. 求翻译? _志合者不以山海为远

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志合者不以山海为远道乖者不以咫尺为近怎么读什么意思
志合者，不以山海为远，这句话什么意思？
志合者不以山海为远的下一句是什么?
志合者不以山海为远的出处是什么地方
志合者,不以山海为远；道乖者,不以咫尺为近. 求翻译
志合者不以山海为远是什么意思

Q1：志合者不以山海为远道乖者不以咫尺为近怎么读什么意思
读音：
zhì hé zhě，bù yǐ shān hǎi wéi yuǎn；dào guāi zhě，bù yǐ zhǐ chǐ wéi jìn 。
译文：
如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。如果两个人的理念不合，不会认为近在眼前就是距离很近。
出处：东晋·葛洪《抱朴子·博喻》
扩展资料：
《抱朴子》是一部产生于特殊时代下的极具影响力的理论著作，一方面葛洪吸收了儒家、道家、玄学的思想内涵，汲取了《淮南子》《文赋》中的有益养分，创造性地运用并发展了前人思想，作为自己接受美学观的理论来源。
另一方面其作《抱朴子·外篇》中体现的接受美学观对后世文论家起到了深远的启发作用。如在审美差异论和审美发展论层面上，从刘勰在《文心雕龙·知音》中提出“博观说”，强调接受者应该广泛阅读，培养艺术感知力与感悟力以提高自身的文学素养等的主张中便足可见葛洪的思想印记。
可见，葛洪的接受美学观产生于特殊的时代背景与文化语境下，它前有《淮南子》《文赋》，后有《文心雕龙》《诗品》，居于如此激流迸进的理论思潮和魏晋自觉的时代之风中，它承前启后，对魏晋美学思想的发展发挥了巨大的作用。

Q2：志合者，不以山海为远，这句话什么意思？
意思就是志同道合的人，不认为隔着山或隔着海就是很远的距离~
指他们惺惺相惜~
祝：学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)
不明白的再问哟，请及时采纳，多谢！
Q3：志合者不以山海为远的下一句是什么?
志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。
译文：如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。
出自晋代葛洪的《抱朴子·博喻》。
扩展资料
内容简介
《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否” 。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。
全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。
《外篇》的基本内容
《外篇》言人事，以儒为宗，反映了葛洪儒教的思想。
《弭讼》等9篇论述时政得失，讥刺世俗，言治民之法。
《臣节》等7篇评人事臧否，主张藏器待时，克己思君。
《君道》等14篇谏君主任贤举能，爱民节欲，独掌权柄。
《勖学》、《崇教》两篇论超俗出世。
《交际》等5篇论修身。
《钧世》等7篇论文言著书之贵。
《诘鲍》篇主张有君。
《博喻》、《广譬》两篇皆替喻，重复诸篇思想。
《自叙》一篇殿后，乃自传体，亦为全书之序。
《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态” 。
《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。
葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。
参考资料：百度百科-抱朴子

Q4：志合者不以山海为远的出处是什么地方
志合者不以山海为远出自哪里的