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亢龙有悔是什么意思(亢龙有悔打一正确生肖)


第六爻:后九，康龙有悔 。
《周易》每首诗的顺序是自下而上，但首诗和第六首诗的叫法与中间的四首诗不同 。中间四个按数字排序，六为阴爻，九为阳爻，第一爻为“初”，数字为“九”后的顺序，第六爻为“上”、“上九” 。我们在排序时要注意这种差异 。
从字面上理解“康龙悔”这句话并不困难，因为“康龙”是过度的、过分的、丰满的 。传统解读太多 。有些事情你会后悔的 。这种解读过于粗糙，甚至是错误的，并没有解释这种思想的真正含义 。
甘瓜的核心是强调人格独立，人格独立是建立在心灵的独立和无条件的基础上的，而我们的本来性就是独立和无条件的 。我们的想法会受到外界的影响，但是我的思维活动的独立性和自由性是不受任何因素影响的，是无条件的 。
孔子说“三军可冲锋陷阵，匹夫不可夺志”；孟子说“贫不能除，富不能除，权不能屈”都是这个意思 。即使斩首也不能改变我的想法 。心的过程是独立的，它包括两个方面的独立，判断所依据的标准的独立和判断活动本身的独立 。
孟子说“意内”，“意内”是判断所依据的标准的独立性 。“义”是判断所依据的标准 。它自然存在于人的内心，而不是外在的权威标准和教条 。而“义”则不是独立的，是一种依附 。比如迷信神，迷信神，当你依附于神的时候，你会机械的选择和判断 。除了上帝，还有一些我们迷信的理论，机械地固守所谓的体系 。国家要有民主制度，人民要有选举权，企业迷信制度才能让企业长盛不衰 。其实是一种迷信 。当你机械地相信外在的东西，你也就放弃了独立判断，独立思考，独立选择 。
人的内心一旦被认可是独立的，其他外在的情况和事物都不是独立的，这些事物总是在变化的 。是人们对千变万化的环境进行思考、判断和选择的正确态度 。一旦认为头脑之外还有一些独立的东西，不管是宗教的还是学术的，就会进入后悔的状态 。这就是“康龙有悔”的精妙之处 。
它还有另一层含义 。易经重下卦，轻上卦，即以民间为主，官方为辅，政府为民间服务 。这样看来，“康龙有悔”就是政府把自己当成一个独立的利益实体，独立的利益和势力会让政府处于脱离民众的状态，从而产生麻烦 。
《象传》云:康龙有悔，不可久 。“过剩”不能长久 。这是比较传统和主流的解读，比较粗糙，没有什么微妙的含义 。“多动”不是程度或时间的变化造成的，而是从一开始就存在的 。“龙”是一种具象的存在，不是真实的，而是虚假的 。“康龙”是真龙，实体龙，真龙 。
文言文的解释更到位，文言文的解释更古，甚至比经文本身更重要 。没有文言文，经文的意思就无法理解 。
文言文第一解释很重要 。第九天“康龙有悔”，是什么也？子曰:“贵而无位，高而无民，圣人在下位而无辅，是以动而悔 。”这次初读保留了师生问答的形式 。官方法院和政府法院已经分开，成立了独立的团体 。封闭的群体脱离了人民，孤立了自己 。
“贵而无位”就是有职位，但你配不上这个职位，处事方式不对 。“没立场”其实就是没德行，“德行协调”就是你的德行配不上这个立场 。“高无贵人”地位高，却没有人相信、追随、支持你 。“圣人在下位无辅佐”很多有德之人在民间，你却得不到他们的辅佐，你成了孤家寡人 。在这种情况下，如果你做了什么事情，那一定是很麻烦的 。
这一解释对于传达这一重要信息非常重要 。中国不认为政府本身是一个独立的实体，不能脱离人民 。
文言传记对第五首“飞龙在天，有益见大人”的解释是:“同音对应，同气相求 。水湿了，火就干了 。云随龙，风随虎 。圣人，万物皆见 。生于天者亲，生于地者亲，故皆随其类 。”看似比较神奇，其实讲的是一件事“和” 。“同声相应，众望所归”就是和谐 。中国文化非常重视“和”，这是中国文化的核心之一 。现在，它意味着善良和不打架 。中国古代的“和”字指的是同一个 。作为一个身居高位的成年人，你必须和人民打成一片，你必须感受到人民的心，也就是我们所说的“赢得民心” 。
在第五首诗里，是警告，但在第六首诗里，却把这个警告变成了现实，于是“康龙有悔” 。君主的心应该和老百姓连在一起 。康龙有遗憾，就会失去民心，就是你脱离了人民，有了自己独立的利益 。传统认为九五是好的，“康龙有悔”的出现是有时间顺序的 。其实状态并不是按照时间排序的 。在每一个卦中，“康龙有悔”都有可能出现，在九五中可能性最大，所以在这个卦中给出警示 。


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