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《礼记.学记》原文及翻译 礼记 学记


《礼记.学记》原文及翻译 礼记 学记

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【《礼记.学记》原文及翻译 礼记 学记】《礼记·学记》(《礼记·学记》原文和译文)
思宪求善，足以闻，不足以动众；圣人之远，足以感动人，但不足以把人变成人 。君子欲化人为俗，必学之！◎通俗易懂:唤起思想，寻求善良，只能是小有名气，不足以感动群众 。亲自教导圣贤，思考崇高思想的利弊 。虽然能感动群众，但还不足以教育人民 。君子欲育民而创良俗，必先从教育入手 。不琢玉，不成器 。人家不学，不知道 。所以是上古之王，立国之本，教为先 。。《反(于)命》云:“读书终始于学 。. "这叫！◎通俗易懂:【交换:说，曰也】虽是精品玉器，若不琢磨，不能成为有用的器皿；人虽然号称万物之灵，但如果拒绝学习，就不会明白做人的道理 。因此，在古代，君主在建设国家和管理人民时，把教育作为最高优先事项和最重要的工作 。《尚书对经章》说:这是自始至终学习的意义 。虽然有好吃的，也有好吃的，但不知道它的用途 。虽有无上之学，不知其善 。所以，学而后知不足，教而后知难 。如果你不够了解，那么你可以反思自己 。困了，再自力更生 。所以教与学是互相学习的 。。《反命》云:“学【xio，学，教】为半 。. "这是什么？◎通俗易懂:那里虽然有好菜，但不吃就无法知道它们的美味；虽然有最好的道理(最好的义)，但不去研究，就无法知道它的美好和价值 。所以说，学了之后才知道自己的知识不够，教了别人之后才知道自己的知识不可及 。如果认识不够，可以反思自己，好好学习 。知道有困难有困难，然后就可以鼓励自己，争取力量 。所以教和学是相辅相成的 。《尚书对镜篇》说:教学信息资源网络可得半学之效，教与学互为推进 。就是这个意思 。古之师，家有学派，党有阿星，术有章法，国有学派 。同比招生，中考学[jio]] 。一年的脱离经典，三年的尊重专业音乐团体，五年的师友学习，七年的学友学习，都叫小成就 。九年知识融会贯通，强立而不反，谓之大成 。然后夫足以移风易俗，入者说【悦】服，远者怀之 。这就是大学之道 。采访人员:“蛾[Y]是孩子的技能[描述] 。. "这叫做 。◎通俗易懂:古代有一派私塾，一派私塾(五百派)，一派序(一万二千五百派)，一国商学 。每年都有新生入学，隔一年考一次 。入学一年后，考读经的句子，以确定志向；三年考察学生是否尊重和专心学习，是否愿意与众人相处；五年考察学生是否知识渊博，是否亲近老师；在七岁时，它可以被称为“程潇”,用来考察学生是否有独特的学术观点和朋友的选择 。九岁时，一个人如果知识渊博，能举一反三，不糊涂，不违背老师的戒律，就可以称之为大成就 。这个时候我们可以教育民众，移风易俗，然后邻里的人就会心服口服，远处的人也会加入我们 。这就是大学教育的方法和顺序 。一本古书上说:蚂蚁总要学会抱泥，才能变成大土堆[di，蚂蚁在洞口筑巢堆积的小土堆] 。就是这个意思 。[蛾子:蚂蚁 。操作:stating，following]大学开教，皮彬[bin]祭菜以示敬意 。夜〔小〕宣亚三，官其始也；入场鼓篮[齐]]，孙[荀]其业也；夏〔纪〕楚二事，收其威望；我不知道，我不看学校，我在我的志向里游泳；看时间说语言，守本心；年轻人听着问着，却学不会 。其中七条是伟大的教导 。采访人员:“做学问，当官先做事，读书人先立业 。。"这就是所谓的它 。◎通俗易懂:大学之初，全体学生穿正装，用海苔菜祭祀先贤和老师，以示尊师重道；第一，练习诗潇雅、鹿鸣、慕斯、黄煌喆华三首诗，鼓励学生“当官经商”；击鼓召唤学生，正式打开书本(书包)，希望学生虚心谨慎学习；楚二事(指针) 。【夏天:演讲会，演讲会，茶树 。楚:京条])用来警醒、鞭策学生，收到清理尊严的效果；在夏节(皇帝祭天)实施之前，皇帝和诸侯并不急于访学，为的是给学生足够的时间发展抱负；老师经常观察学生，但不会轻易开口 。他们等到适当的时机给予引导，为的是让学生自发(《论语》:不要生气，不要生气，不要懒惰)；至于青年学生，他们只听课，不能乱提问，因为学习要按进度顺序进行(第二顺序) 。这七条是教学的原则，非常重要 。一本古书上说:凡读书为官，领导百姓者，必先学会管理事物，而做学问者，必先学会立志 。就是这个意思 。(有志者，事也，志也，气为导，心为导 。)大学的教学也是及时的 。教书要有正业，离校要有学有所居 。没学会弹，就不会装弦；不学伯夷，不能作诗；不学杂服，不能有礼貌；如果你不喜欢你的艺术，你就不能快乐地学习；所以，君子是学，是藏，是修，是息，是游 。丈夫，然而，因此，他是舒适的与他的研究，爱他的老师，享受他的朋友，并相信他的方式 。所以你虽然和老师分开了，但是你并不反对 。。《反命》云:“敬孙(荀)办事快，特来修身 。. "这叫做 。◎通俗易懂:大学教学讲的是方法，按时间顺序教 。比如春秋教礼乐，寒夏教诗书，这些都是正常科目的教学，学生在课外和假期也有指定的研究课程 。(宋人改成:“大学教书也是，教书的时候要有正当的职业，退休的时候要有住所信息资源网 。句子读法略有不同 。)应该有学习的方法 。不学这些“操，弹”的小曲，不精通指法[说:拨弦，调弦，听音]就弹不好钢琴，弹不好竖琴；如果你不了解鸟兽草木，不了解时间和人物，你是写不好诗的 。不学会如何应对，礼仪就不合适；如果对六艺等技能不感兴趣，就不会有学习的兴趣 。所以，在学习上，君子要存于心，显于体 。无论他什么时候休息，什么时候玩耍，他都不会忘记 。只有这样，他才能满足于学习，才能亲近老师 。和同学好好相处，相信自己学到的道理 。这样，你虽然可以离开你的同学和老师，却不会背叛你的道德 。”《史记·货殖列传》说，“恭敬、谦虚、勤奋，才能修行成功 。就是这个意思 。现在的教育工作者，呻吟着自己的职业，多讲自己的信息，多讲自己的数字，然后忽视自己的安全，让人不真诚，教人不物尽其用，要什么给什么，要什么要什么 。而老公却因此隐瞒自己的学习，攻击老师，苦了他的苦衷却不知他的好处 。虽然他结束了他的职业生涯，但他必须迅速离开，并教他不要受到惩罚 。由他决定！◎通俗易懂:【呻吟声:背诵，背诵 。詹:偷看 。毕:书剑】现在的教育工作者，虽然嘴上在看书，心里却并不理解 。他们故意找一些比较难的问题问学生，讲一些让人听不懂的名字和事物的枯燥乏味的体系；但是要求多教育，不管学生懂不懂 。而且教书育人没有诚意，不衡量学生的程度和学习能力；教学生不合理，学生学习不顺利 。导致学生对学习和老师越来越反感；苦于学习困难，却不懂学习的快乐和好处 。虽然作业勉强完成，但很快就被遗忘了 。这就是教育不能成功的原因 。大学之法，未发则提前禁 。能叫时，无节施时叫孙[荀]，好时叫莫 。其四，教由兴也 。◎通俗易懂:大学教人的方法，就是在一切邪念发生之前，以礼育人，这就是有备无患的意思(古德称之为防患于未然) 。能教学生就教学生，这叫适时 。根据学生的程度，不跨越进度，不超越能力的教学叫循序渐进 。让学生互相观察，取长补短，这叫互相学习 。这四种教学方法是教育兴盛的原因 。发送！那么，如果禁止了，“hn”就会铺天盖地；时间再学习，再努力再努力；杂施无孙(差))，则坏乱无修；学习没有朋友是无知的；彭彦不听老师的话，闫妍放弃了学业 。六、教学场所取消 。◎通俗易懂:[另]:他们互相矛盾 。“保卫” 。邪念已经发生了，然后就会被取缔，因为错误的思想已经根深蒂固，教育不称职 。过了适当的学习期才能上学 。你虽然努力学习，却一事无成 。学东方的东西，学西方的东西，但是不按进度学 。只会让你思维混乱，没有条理 。没有同学一起讨论，一起探讨，最后会很孤独，知识也很少 。交了不正当的朋友，会导致违背老师的教训和坏习惯，会毁了自己的学业【颜:亵渎和鄙视 。彭彦:不要轻视你的朋友 。闫碧:我很鄙视老师做的类比，觉得太浅了 。僻:本来这六项就是教育失败的原因 。君子既知道什么使教学兴盛，又知道什么使教学无用，然后才能当老师 。故君子之教喻也，道[导]而傅引，强而傅抑，开而 。而通向和谐，强赋压抑则易，开则思，和谐则易，可谓一个很好的比喻 。◎通俗易懂:君子已经知道教育兴盛的原因，明白教育衰落的原因，然后才能以身作则为人师表 。所以，君子的教化，就是要善于使人明白道理，只引导人，不强迫人服从；严格对待学生，但不抑制其个性发展；启发，但不要讲全部 。引导而不强迫，让学习者之间容易亲近 。老师严厉但不暴虐，让学生自由发挥，充分发展 。只启发他们，不全部告诉他们，让学生自己思考 。(以免妨碍学生独立思考的能力)使人亲近，自动思考，就是善于比喻 。一个学者有四个错误，一个老师必须知道它们 。人学习，或多输，或少输，或易输，或只输 。四者心有别 。知其心，则可救其失，教其学其善，则失其得 。◎通俗易懂:学习者容易犯四种错误，这是老师必须知道的 。人在学习的时候，可能会贪多求少，也可能会满足于少，(知道一件事就够了)也可能会觉得太容易，忽视了，不努力学习，或者自我设限，不求上进 。这四种心理是不一样的，一定要先了解，然后才能挽回 。教育的目的是培养和增加优点，挽救缺点 。好歌手让人跟着声音走；好老师让人追随他的志向 。他的字和他的词一样好，只是含蓄隐晦，很少比较，可谓追随他的野心 。◎通俗易懂:擅长唱歌的人，能让人沉醉在歌声中，流连忘返；善于教学的人，能使人继承他的志向，不懈努力 。教学用词虽然简短，但清晰、含蓄、贴切，很少使用比喻，通俗易懂；可以让人继承志向 。君子知其难而学，知其美而恶，而后能传话；能广开言路，然后当老师；当老师，然后成长；可以长然后称王 。故师也，故学为君 。所以，选老师不可马虎 。岳:“三王四代，唯其师也 。. "这叫做 。◎通俗易懂:君子知道学习的难易顺序，能够了解个体特点的差异，才能够因材施教 。能被广泛理解，进而具备为人师表的能力；可以当老师，可以当官；能当官才能当领导 。所以当好老师是学习做领导的开始 。所以不能不谨慎选老师 。古书上说:三王(伏羲神农黄帝称黄三)和四代(夏宇鄞州)选老师都很慎重 。就是这个意思 。每一种学习方法对一个严格的老师来说都是困难的 。严格要求别人，尊重别人，尊重别人，尊重别人 。所以君主之位，非其臣之二:当其尸，则臣之位，当其师，则臣之位 。大学士之礼，虽写皇帝，无北朝，故敬师 。◎通俗易懂:尊师重道是学习中最难做到的 。老师被尊重，那么真理学习也会被尊重 。知识受到尊重，那么信息资源网的人也会尊重知识，努力学习 。所以君主不以下属的态度对待臣民有两种情况:一种是祭祀时臣民充当“尸体”的时候，另一种是充当君主的老师的时候 。大学礼仪，给天子授课时，老师并不是坐在朝北的大臣位置上，只是为了表示对老师的尊重 。【尸体:祭祀时“代死者接受祭祀”的人】好学者，能够博采众长，大有作为，因而平庸；穷书生，勤师长，事倍功半，因而怨天尤人 。善于提问的人，比如攻坚一个棘手的问题，先把事情改变，他们的节目结束后，会说【岳】解决很久；问得不好的反其道而行之 。善待提问的人，比如敲钟，小的就叫，大的就叫，心平气和的等，然后尽力而为；不擅长回答问题的人则相反 。这是学习的方法 。◎通俗易懂:对于学习好的人，老师放心，但教育效果加倍好，学生把功劳归于老师的好教；对于学习不好的人，老师教的很辛苦，但效果只有一半 。相反，学生们责怪老师 。善于提问的人，就像砍伐硬木，从容易入手的软的部分开始，慢慢扩展到较硬的程序 。时间长了，木头会自然分解脱落；不善于提问的人用相反的方法 。善于回答问题的人就像敲钟一样 。当他们被轻敲时，他们会低声回应，而当他们被重力轻敲时，他们会大声回应 。那些必须敲钟的人会慢慢来，然后钟声会萦绕很久 。不擅长回答问题的人正好相反 。这些都是提高学习的方法 。【勇:赞，感谢】提问的知识对于一个老师来说是不够的 。还必须听语言，逼的不能问，然后说[y]；如果你不懂语言[y]，可以放弃 。◎通俗易懂:一个没有经验和独到见解的人，是没有资格当老师的 。学生必须先提问，再回答；当学生心里有困难，无法表达时，老师会开导；老师已经开导了学生，但他们还是不明白 。虽然他们暂时放弃了指导，但是等待未来也是可以的 。冶的好儿子，要学会做阿丘；弓的好儿子要学会当簸箕；相反，马的司机从马前面的车开始 。君子可以通过观察这三个来对学习感兴趣 。◎容易解决:好工匠的儿子一定会学补皮衣(古代的手艺也差不多)；梁的儿子，想必也能制造簸箕；刚学车的小马，提前绑在车后面，车在马前面，让马跟着学 。通过观察这三件事，一个绅士可以设定他的志向去学习 。古代文人比物丑 。鼓不等于五音，五音不和 。水不配五色，五色不配一章 。学不适于五官，五官无药可救 。一个老师配不上五件衣服，五件衣服对他来说并不珍贵 。◎通俗易懂:古代学者能够分析比较事物的异同，并将其归入一类 。比如鼓的声音不等同于五音中的任何一个，但是五音演奏的时候，没有鼓的和声就不和谐 。水的颜色不等于五色中的任何一种，但是五色的组合没有水是不可能明亮的 。至于学者，他们并不等同于政府中的任何一种官职 。但是，任何一种官位，没有学习就没有做事的能力 。再比如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，而是任何一种亲属关系，没有老师的指令，都不会知道人伦的关系 。【服:服制，丧制 。按生者与死者的关系，可分为五类，即断绝失败、崔子、大贡献、小贡献、绗缝，称为五服 。一件是“截cu”:是五件丧服中最重的一件 。已服丧三年，以极厚的原麻为丧服，不缝衣边，供子女给父母，妻子给丈夫等 。第二，“崔子佐库”，服丧一年，用第二粗原麻布作丧服，缝衣的下摆，孙维祖的父母，丈夫作妻子等 。三“丰功伟绩”，九月丧，以麻布为丧服，堂兄妹，堂兄妹，甥妻等 。四“小贡献”，五月丧，以略粗麻为丧，为叔伯祖父母、叔伯叔伯父母，再从兄弟、表兄弟、侄孙、兄妻、夫兄等 。五“s麻”，三月丧，以略细麻为丧，为我曾祖父的哥哥，我祖父的表哥，我父亲的表哥每二代，我表哥每三代等 。，是五种服装中最轻的服装系统 。五服之外，五世祖的亲属是“裸体无亲属”，即不穿丧服，露左臂，头上绑白布 。同一个祖先以上的亲属是“无亲属” 。】君子曰:“大德不官，大道不器，大信不约，大时不统 。. "考察这四个，就可以有学习的兴趣了 。◎通俗易懂:大德，不偏立场；伟大的真理不限于一件事；真正伟大而有价值的诚实不一定基于永恒爱情的誓言；不变的四季虽然不同，但却不停的奔跑，这才是最准确的守时 。如果你能明白这四种情况，你就能下定决心去学习伟大 。三王祭祀川也 。都是第一第二；或来源，或佣金 。这叫做服务手册 。◎通俗易懂:夏商周诸王都是先祭江河，后祭大海 。河流是水的源头，大海是河流的归宿 。这叫“悟本” 。


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