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“霍峻”内涵考辨

健康知识医家北京这一

“君火”是中医基础理论中的一个重要概念 。自《黄帝内经》(以下简称《内经》)以来，被历代医家阐发，使得君火的内涵在历史的长河中不断丰富 。但在现在的文献中，一般把君主之火解释为与相对之火相对，相对之火指的是心火，因为心是君主之官 。本文对历代医家对君火的认识进行了考察、整理和分析，总结出以下意义 。1君火是六气之一 。君火一词最早出现在《内经》年的运气七篇 。它是五运六气理论中的一个概念 。运气的理论是将三个阴三阳与五行相合，即成为厥阴穆峰，一个少阴军火，一个太阴湿土，一个少阳香火，一个阳明干金，一个寒阳水为六气 。六气中，单独有两种火，一种是辟火，一种是相火 。君火与香火同为六气之一，“君火得名，香火到位”[1]，这是君火最早的含义 。后世所有与运气论讨论有关的文献都与这个意思有关 。比如《素问玄机原病式》里就有详细的论述，辟火主气，3360 。“年中六主从寒到春属木，所以温暖多风，春分到满月属辟火，所以温暖 。[2]“后来，《三 因极一病证方论》《医学启源》103010乃至后来的清代医家罗梅、叶、雷锋等 。所有人都有这个理论 。这些医生主要认为，军火是六气中的两个，少阴军火从春分持续到晓曼 。君火指少阴君火，属于运气的学术用语，六气之一 。这种内涵应该是君火最原始、最原始的含义，这种含义也是历代医家公认的 。君火即心火的观点出自金元医家 。这一时期，医学理论得到充分发展，学术交流和争论蔚然成风，新的学术观点层出不穷 。将汪芫顾浩作为五运六气理论概念的君火，用来说明人体的脏腑属性：3360“夫心为君火” 。[3]”后来，朱丹溪在《运气易览》，中沿用了这句俗语“心者，汝之火也 。[4]”，明《格 致余论》和《本草纲目》都继承了这一观点 。清《类经》 《尚 论后篇》 《医方集解》 《张氏医通》 《医经原旨》等著作在讨论辟火问题时持此观点 。3君火指的是心火和肾水 。宋金元医家认为，君火既指心火也指肾水，即君火既指手少阴心也指足少阴肾 。陈艳在《素问 悬解》年首次提出这一理论，用了一整篇文章论述，认为君火生于父精母血，精属肾，血属心 。文中称之为“3360” 。对于霍峻来说，它是气的起源和万物的开始 。出生在生命之初，他将出生在他父亲和母亲的血液中 。属精肾，肾属水，一日生水；血是心，心是火，老地方是第二生火的地方；知玄，玄为水，故三天生木，是太乙含三引六之意 。道也生一，一生二，二生三 。然后知精血是财富入知，知暖而动，息静而息，静无象，知暖而触 。因此，我命令这温暖的知识成为你的火 。【5】少阴由你的火指挥，手少阴，心少阴，火少阴，肾少阴，水少，水火不同，受你的火控制.所以少阴受水火控制，只以你的火命名 。[6]“4君火是先天祖传之气 。此外，也有医生从先天祖气的角度来解释君火 。比如苗希勇在《三因极一病证方论》，中说，“凡人一出生，认识上帝就是一个奇妙的时刻，就是汲取父亲母亲的血，这是生命的根本，然后成为左右肾 。肾间行气，也就是道家所说的先天祖气，也是隐藏的以一般人的天气来说，当此气到达子背时，生辰会逐渐上升，为丑、阴、卯、辰、巳，而六阳之极则会入宫 。下午阴生时，生有白气，化为红液 。渐渐降到坎公，又变成白气 。昼夜循环，起起落落，这就是医生所谓的真阳之火，道家所谓的帝王之火，也就是先天的祖气[7] 。“道教历史上对祖气的论述很多，苗希雍对其进行了详细的定义，认识到先天祖气就是左右肾之间的肾气 。道教称之为君火，医生称之为镇阳火 。只是道家和医生称之为一 。可以说，道家思想与医学理论的结合，对于探讨帝王之火与先天之祖气的问题是独一无二的 。103010还夸他说：“道家所谓的辟火，就是先天的祖灵 。[8]故有君相之分，即一火之体分为两部分 。是不是既有君主又有相火邪？夫火，即火的本体，藏于天地之间 。虽然热但不热，其实是大自然的根本 。他还是一个国王，他生活在第九位，所以他什么都不做 。因此，他出名了 。火者，即你火之用，流行于天地之间，传于不穷之人 。和丞相奉陛下之命是一个意思 。所以，没有两个名字 。[9] 174”“要注意的是，着火的人沉默不动，不发则已，发则诚 。接触火的人，感受火，熬过火 。已经发了，也发了好几次了 。所以你的火是相火的本体，相火是你的火的运用，所以没有二 。" ［9 ］175。裴一中认为君火即相火，相 火即君火，君火相火不是一分为二的 2 个东西，而是 君火为相火之本，相火为君火之用 。6 君火指膻中之火清代著名医家罗美认为，君火存在于膻中之中，并在 《内经博议》 君相二火论篇中明确论道 : “人之 君火，正于广明，广明之地膻中也 。［10 ］ ” 膻中即心包 络，此观点尽管未能引起很大反响，但其却论之凿 凿，这在我们研究君火内涵时值得思考的一个说法 。综上所述，君火的概念在古代医家看来是多种 解释并存，这一概念在文献中至少也应该包括前文 所提及的 6 种解释，前 3 种解释均有较多医家论述，后 3 种解释尽管未广为流传，但也有合理之处，可作 备考 。在考察文献过程中可以发现，即使同一著作，对君火的内涵亦有几种不同的认识 。如上述《三因 极一病证方论 · 君火论》 云 : “至于君火，乃二气之本 源……故命此暖识以为君火 。［5 ］ ” 他在此论述中认 为君火包含心、 肾两脏 。而该书的《本气论》 则指 出 : “春分至小满少阴君火为二主气” ［5 ］，此君火又 是从运气学说角度来谈 。在《四圣心源·六气从化》 中有 : “二之气，少阴君火也，在人则心之经应 之” ［6 ］17，而在同书《少阴君火》 中 : “故少阴之气，水 火并统，而独以君火名也” ［6 ］，此处君火又是指是水 火二脏即心肾，这说明古代医家对君火这一概念的 理解并不是单一的，具有多元性 。参考文献:［1］ 黄帝内经素问［M］． 田代华，整理． 北京: 人民卫生出版社，2005:129．［2］ 刘完素． 素问玄机原病式［M］． 孙洽熙，孙峰，整理． 北京: 人 民卫生出版社，2005:16．［3］ 王好古． 此事难知［M］． 江凌圳，主校． 北京: 中国中医药出版 社，2008:33．［4］ 朱震亨． 格致余论［M］． 施仁潮，整理． 北京: 人民卫生出版 社，2005:2．［5］ 陈无择． 三因极一病证方论［M］． 王象礼，张玲，等校注． 北 京: 中国中医药出版社，2007．［6］ 黄元御． 四圣心源［M］． 孙洽熙，校注． 北京: 中国中医药出版 社，2009．［7］ 缪希雍． 神农本草经疏［M］． 李玉清，成建军，等校注． 北京: 中国医药科技出版社，2011:15．［8］ 冯兆张． 冯氏锦囊秘录［M］． 田思胜，马梅青，等校注． 北京: 中国医药科技出版社，2011:179．［9］ 沈洪瑞，梁秀清． 中国历代名医医话大观［M］． 太原: 山西科 学技术出版社，1996．［ 10］ 罗东逸． 内经博议［M］． 孙国中，方向红，点校． 北京: 学苑出 版社，2010:53．


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