晏子春秋和吕氏春秋的区别?君子和而不同 _生活百科

【晏子春秋和吕氏春秋的区别?君子和而不同】晏子，即晏婴，姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，亦说山东省齐河人。春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

文章插图
齐晏婴像晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。
他以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威，如出使楚国不辱使命的故事，给人们留下了深刻的印象。

文章插图
晏婴出使出国不辱使命齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。
晏子主政期间就“同”与“和”的问题曾与国君齐景公有一场精彩对话。在那场对话中，晏子心中的“和”与众有何不同呢？
有一天，齐景公田猎回到都城，晏子在邋台等候，梁丘据这个人驾着车前来迎接。齐景公说:“还是据跟我和啊!”晏子答道：“据也只不过跟您同而已，哪里称得上和呢？”齐景公说:“和跟同不一样吗？”
晏子回答说:不一样。和就好比是烹制羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅子来烹调鱼和肉,使用柴火生火烧煮，厨工进行调配，使味道适中，太淡就增加调料，太浓就加水。君子享用羹汤，内心变得平和。君臣之间也是如此。
君王所认为可行的事情但其中有不可实行的，臣下就指出它不可实行的地方，从而使事情完备可行。国君认为不可实行但其中有可行的部分，臣下就指出可行的地方，清除它的不可行之处。这样便能够政事平和而不违背礼仪，百姓不起争执之心。所以《诗》中说国政如同调制好的羹汤，敬戒而且平和。总领政事毫无被指责之处，上下也都没有争斗。
先王调配五味、调和五声，是用来平和内心，周全国政的。声音也跟味道一样，是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌相辅相成的。是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出人、疏密互为调节的。君子听到这样的声音，内心平和。内心平和，政事就协调。
所以《诗》中说德音（美好的声音）没有缺失。如今据没有做到这样。君王认为可行的，据就认为可行。国君认为不可行的，他也就认为不可行。这就好像用清水去调剂清水，谁还想喝它呢？如同琴瑟只能弹出一个音调，谁还愿听它呢？

文章插图
晏婴论“”和”从以上晏子对“和”的论述，我们可以看到晏子心中的“和”是“不同” 。不同才叫和，相同谈不上和。若国君认为可行就可行，不可行就不可行，国君说么是么，没有一点相反意见，那只叫清水对清水，叫同不叫和。和应该是不同的甚至相反的到一起能协调运作才叫和。从这里我们看到了晏子心中对和的清醒认知，他心中的“和”确实与众不同。