汤志波︱蒋性中江浒遇神 _茶知识

蒋性中（1396-1483），字用和，号检庵，明代松江府上海县塘湾乡人，宣德二年（1427）进士，历官兵科左给事中、江西布政司右参议，景泰三年（1452）致仕。蒋性中现存传记有李清《明故朝列大夫江西布政司右参议晋阶中宪大夫蒋公墓碑》（以下简称《墓碑》）、张师绎《蒋参议公传》、冯时可《参议公传》、蒋柱《蒋氏世传》、何三畏《蒋少参检庵公传》等，均收入《南汇蒋氏族谱》中，明清多家笔记中也有相关记载。传记中既有其弹劾权贵等“志人”轶事，亦有江浒遇神的“志怪”传闻。李清为其所作《墓碑》载：“既而以病归，江风飓作，舟覆者众，独公会与神奕，获免。”仅此一句，语焉不详，遇神的具体情况不得而知。隆庆间何良俊编《四友斋丛说》则略为详备：蒋给事曾因公差，泊舟江浒。有一官船继至相并，即过船共奕。适有一女子至江边洗圊桶，官随呼隶人缚之。此女甫到家，即闻岸上有哭声。蒋谓是此女畏责而哭耳，不知其已死矣。再三劝解，寻命释之。俄而此女复苏，临别语给事曰：“明日我先去，公且未可行。”次日侵晨，见一舟陵风而去，上有旗号曰“江湖刘节使”，公遂不敢解维，是日开船者皆覆没。盖公之素行通于神明，故此神来告之耳。

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《南汇蒋氏族谱》江边洗圊桶（即马桶）本是江南日常生活中常见景象，但因适有官船经过，官员可能觉得触霉头，就“呼隶人缚之”，蛮横可见一斑。蒋性中因与同奕，便为之再三劝解，女子才得以释放。此女子或耻于被缚，回家即自尽而死，但感念蒋的帮助，在弥留之际劝其不要出行。次日蒋性中亦目睹“江湖刘节使”之灵异，故得以幸免葬身于风涛之中。此事万历间冯时可编《宝善编》亦有记载：初，公为给事时，泊舟江浒，有官船继至相并。公过船共奕，适有一女子对船洗虎子，官命隶人缚之，公力为劝解。其女至家，耻被缚，自缢死。公使人救之，良久苏，语使者曰：“为我谢蒋给事，明旦且未可行。”次日侵晨，见一舟凌风而去，上有旗号曰“江湖刘节使”，公遂不敢解维。是日，船行者皆覆溺。盖公素行通于神明，故假女口告之耳。冯时可将前者不合情理之处作了修改，如女子既已被缚，又何能至家？既已自尽而死，劝解释之又有何用？所以《宝善编》中劝解在先，归家在后，女子最后也并未死去，“明日我先去，公且未可行”改为“为我谢蒋给事，明旦且未可行” 。蒋性中挽救了无辜生命，而女子垂危之际预知未来，又反过来救了自己，变成典型的“善有善报”母题。怪异之事不胫而走，至张师绎所作《蒋参议公传》中，已经有两个版本并存，其一即抄录《宝善编》，其二则曰：既病告归，泊舟江浒，官船继至。中坐者冠服修伟，来谒公，公报谒，因留象戏。俄械一女至，置铁笼中。公请何罪？曰：“此妇触我，故拘至此。”公知其神力，为之请，神释女不问，且曰：“公无发舟。舟发将不免于难，厥明其可。” 已献茶，公不饮。神曰：“此江心水，无害也。”既辞归，神舟遄发，犯风涛直上，风故不能阻，遥望云端，旗“金龙大王”也。已登岸，迹前妇人，知新产，浣血衣于江，卒死矣，拜公活命之赐。

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金龙大王庙之前神明与蒋性中并无交流，只是展示“凌风而上”的神力而已。但此则中“凌风而上”的神舟即共奕官员所乘，蒋性中与神灵不仅有对话交谈，还增添了喝“江心水”之情节，使全篇更具神异色彩。官员成为神明，不再是凡间蛮横的反面人物；告诫蒋性中的也非被救女子，而是“金龙大王” 。改造了“善有善报”的老套剧情，寓意蒋性中至行通于神明、暗中受其庇佑。“江湖刘节使”是何神祇，史料无徵，“金龙大王”原型为南宋钱塘人谢绪，隐于金龙山，宋亡投水而死。元末傅友德与元军战于徐州，“士卒见空中有披甲者来助战，元兵大溃，遂著灵应”，封其为金龙四大王；其后又以“拥护漕河，屡著灵异”，天顺间加封“护国济运金龙四大王”，成为漕运之神；隆庆间正式敕封河神谢绪为“金龙四大王”，从民间信仰上升到了官方正祀。