吴刚嫦娥什么关系 吴刚嫦娥
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吴港的嫦娥(吴港的嫦娥是什么关系)
【吴刚嫦娥什么关系 吴刚嫦娥】
月亮上的嫦娥和吴刚是什么关系？
赵云涛
人间清颐和园 ， 天上广寒宫 。仰望星空空 ， 月亮上的影子常常引起人们的好奇 ， 谁住在上面 ， 会是谁的身影？
汉代以前 ， 人们认为万物皆有灵 ， 而从《山海经》的描述中 ， 人们往往认为山中有信息资源 ， 深渊有水神 ， 远方有神秘国度 ， 各种自然环境中孕育着形态各异的精灵和怪兽 。按照这种认识和想象世界的方式 ， 人们自然认为月球上有“月精” 。月圆 ， 古人以为是月亮死而复生 ， 所以《楚辞·JIU文》问 ， 月亮有什么德行 ， 能死而复生吗？“发光何德何能 ， 死而育之？李未呢 ， 而顾图在腹中？”后一句意思是 ， 顾图永远在月亮肚子里 。它能有什么好处？田文提到的顾兔不是兔子 。闻一多在《田文石天》中列举了十几个证据 ， 证明顾土其实是癞蛤蟆 ， 癞蛤蟆就是月亮精 ， 是人们想象中第一个登上月球的“宫主” 。
长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画中 ， 月亮上躺在地上的是一只大蟾蜍 ， 而不是一只兔子 ， 可见蟾蜍曾经地位很高 。月精原是癞蛤蟆 ， 源于古人对生育的崇拜 。蟾蜍每次都产下数千个蛋 。而且 ， 蛤蟆的大腹便便状态也酷似孕妇的身材 。在很多汉代画像中 ， 都有男伏羲手持金太阳轮 ， 女娲手持月轮蛤蟆 。金太阳是代表男性生殖崇拜的三足鸟 ， 而蟾蜍是女性生殖崇拜的象征 。癞蛤蟆在古代人的观念中是一种生育力强的母性动物神 ， 与中国文化中对月亮的否定是合拍的 。因此 ， 在汉朝及以前 ， 景悦被说成是癞蛤蟆 。
长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画(部分)
起初 ， 月亮上只有一只癞蛤蟆 。后来 ， 有了一个女人 ， 嫦娥 。女人是阴 。在汉代 ， 人们认为月亮上的癞蛤蟆是由嫦娥变来的 。嫦娥本名姮娥 ， 后来因避讳中国皇帝刘恒而改名为“嫦娥” 。嫦娥最初是由《山海经》中的嫦娥演变而来 ， 其中说她是月亮的母亲 ， “帝君的妻子嫦娥 ， 十个月出生 ， 就开始在这里洗澡” 。后来有了飞向月球的故事 ， 她变成了月球上的女人 。《淮南子》记载了嫦娥奔月 。传说嫦娥是后羿的妻子 。后羿向西王母要了一颗丹药 ， 交给妻子保管 。嫦娥趁后羿不在 ， 偷偷吞了药 ， 忽然觉得轻飘飘的 ， 升起来了 ， 就飞到了月宫 。《初学之书》第一卷引用了古版《淮南子》 ， 在“姮娥偷跑月”这句话下面 ， 有12个字“我在月中 ， 为癞蛤蟆 ， 乃为月精” ， 意思是嫦娥到了月宫 ， 最后变成了癞蛤蟆常的《沙坪坝出土石棺画像研究》介绍了一对石棺 ， 石棺上说:“较小的一个 ， 额上雕有蛇纹 ， 一手拿着月轮 。片刻之后 ， 两人为一蛤蟆 ， 蛤蟆两脚站立 ， 手握杵捣而下” ， 大概是受汉代嫦娥变蛤蟆的影响 。
癞蛤蟆本来和嫦娥没什么关系 ， 只是因为都在月亮上 ， 所以在汉代 ， 人们本来是想把嫦娥的故事和月亮上的癞蛤蟆联系起来的 。这样 ， 一方面可以解释月亮上癞蛤蟆的由来 ， 另一方面也可以解释嫦娥和后羿故事的结局 。先秦时期关于后羿的故事很多 ， 《淮南子》中最早记载嫦娥是后羿的妻子 。后来 ， 也许是人们渐渐觉得美人变蛤蟆的故事太损美人 ， 渐渐把嫦娥的故事割裂开来 ， 于是月亮上出现了嫦娥和蛤蟆两种生物 。后来随着道教的发展 ， 嫦娥作为月宫仙人的形象获胜 ， 嫦娥变成癞蛤蟆的故事逐渐销声匿迹 。
然后 ， 我们常说月中 ， 大白兔捣药 。兔子是什么时候出现在月球上的？汉代刘向在《五经·依桐》中说:“月中兔蟾何物？”这是因为月中有兔子和蛤蟆两个精灵 。闻一多在《田文石天》中指出 ， 蟾蜍其实只有一种 ， “兔子”完全是出于读音误解 。“盖癞蛤蟆之癞蛤蟆与兔声相混淆 ， 癞蛤蟆变成癞蛤蟆兔 ， 于是一分为二 ， 而两者不同 。”人们大概喜欢兔子而不是癞蛤蟆 ， “玉兔”的形象逐渐压倒癞蛤蟆 ， 成为月亮的代名词 。
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