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<寄辛幼安和见怀韵>的全文及解释 寄辛幼安和见怀韵全文翻译( 三 )


作者先借《庄子·知北游》中“臭腐复化为神奇 ， 神奇复化为臭腐”和《淮南子》所说的“冬日之葛”、“夏日之裘”来指说世事的不断反复变化 ， 并且 ， 越变越颠倒错乱 ， 越变对国家越不利 ， 人们日渐丧失了收复失地的希望 。且看 ， “父老长安今余几？”南渡已数十年了 ， 那时留在中原的父老 ， 活到今天的已所剩无几；如今在世的 ， 当年都是乳臭未干的婴儿 。朝廷数十年偏居江南 ， 不图恢复 ， 对人们心理有极大的麻痹作用 。经历过“靖康之变”的老一辈先后谢世 ， 后辈人却从“生发未燥”的婴孩时期就习惯于南北分立的现状 ， 并视此为固然 ， 他们势必早已形成了“无仇可雪”的错误认识 ， 从而彻底丧失了民族自尊心和战斗力 。这才是令人忧虑的问题 。上片最后四句 ， 重申中原被占 ， 版图半入于金之恨 。词以“二十五弦”之瑟 ， 兼寓分破与悲恨两重意思 。《史记·封禅书》记：“太帝使素女鼓五十弦瑟 ， 悲 ， 帝禁不止 ， 故破其瑟为二十五弦 。”一如圆月平分 ， 使缺其半 ， 同是一大恨事 。末再以“胡妇弄 ， 汉宫瑟” ， 承上“二十五弦” ， 补出“多少恨”的一个例证 。汉、胡代指宋、金 ， 南宋诗词中屡见 ， 如陆游《得韩无咎书寄使虏时宴东都驿中所作小阕》诗云：“上源驿中搥画鼓 ， 汉使作客胡作主 。”而说汉宫瑟为胡妇所弄 ， 又借以指说汴京破后礼器文物被金人掠取一空的悲剧 。《宋史·钦宗本纪》记载靖康二年四月 ， 金人掳徽、钦二帝及皇后、太子北归 ， 宫中贵重器物图书并捆载以去 ， 其中就有“大乐、教坊乐器”一项 。只提“胡妇弄 ， 汉宫瑟” ， 就具体可感而又即小见大地写出故都沦亡的悲痛 ， 则“靖康耻 ， 犹未雪；臣子恨 ， 何时灭”的愤慨自在其中 ， 同时对南宋朝廷屡次向金人屈躬卑膝 ， 恢复大业坐失良机的现实 ， 也就有所揭露、鞭挞 。读到这里 ， 再回头去看“老去凭谁说”一句 ， 益感作者一腔忧愤 ， 满腹牢骚 ， 都是由此而发的 。
下片转入抒情 。所抒之情正与上片所论之事相一致 。作者深情地抒写了他与辛弃疾建立在改变南宋屈辱现实这一共同理想基础上的真挚友谊 。过片一句“树犹如此堪重别” ， 典出《世说新语·言语》 。东晋桓温北征时 ， 见当年移种之柳已大十围 ， 叹息道：“木犹如此 ， 人何以堪！”“堪重别”即“岂堪重别” ， 陈、辛上饶一别 ， 实成永诀 ， 六年之后 ， 陈亮就病逝了 。
虽然他当时无法预料这点 ， 但相见之难 ， 却在意料之中 。这一句并非突如其来 ， 而是上承“老去凭谁说”自然引出的 。下句“只使君、从来与我 ， 话头多合” ， 又正是对岂“堪重别”原因的解释 ， 也与词首“老去”一句遥相呼应 。这句正面肯定只有辛弃疾才是最能理解他的唯一知己 。据辛词《虞美人》题下小序记 ， 此次陈亮别后 ， 弃疾曾追赶到鹭鹚林 ， 因雪深路滑无法前进 ， 才悻悻而归 。“行矣置之无足问”一句 ， 就是针对这件事宽慰这个远方友人的 ， 也是回答对方情深意切的相思 。句后缀以“谁换妍皮痴骨” ， 意为自己执着于抗金大业 ， 尽管人们以“妍皮痴骨”相看待 ， 终不想去改变它了 。“妍皮痴骨”出自《晋书 。慕容超载记》 。南燕主慕容德之侄慕容超少时流落长安 ， 为了避免被后秦姚氏拘捕 ， 故意装疯行乞 ， 使秦人都歧视他 。惟姚绍见其相貌不凡 ， 便向姚兴推荐他 。慕容超被召见时 ， 注意隐藏起自己的才识风度 ， 姚兴见后 ， 果然大为鄙视 ， 对姚绍说：“谚云‘妍皮不裹痴骨’ ， 妄语耳 。”“妍皮” ， 谓俊美的外貌：“痴骨” ， 指愚笨的内心 。谚语原意本谓：仪表堂堂者 ， 其内心必不愚蠢 。姚兴以为慕容超虽貌似聪隽 ， 而实则胸无智略 ， 便说谚语并不正确 ， 对慕容超的行动也不限制 。


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