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是什么什么直(只是名词吗)( 二 )


所以“以直报怨”的“直”，肯定首先不是“德”，其次才是“怨”；它的意思既不是“正直”，也不是“平等”，而是人与生俱来的“正直” 。在《论语》中，“直”字出现在两个地方，一个是“勇而无礼则乱”；粗鲁就会被扭“⑧”，意思是一个直爽却不懂礼仪的人，会因为刻薄而伤人 。另一个是孔子给鲁兹讲了“六言六秘”，孔子的第四个是“直来直去不好学，还藏着歪理” 。按照古代评论者的解释，“绞”就是语言犀利，容易得罪人 。这就是孔子对鲁兹豪放性格的评价 。他被要求努力学习，而不是自己做事 。否则“直爽”的美德就会变成“陌生”的弊病，与人相处就会过于尖锐 。作者认为“以直报怨”的“直”和这两个地方的直是一样的，但是当一个具体的人向我诉苦时，孔子认为不能再退了，而应该以“直”的态度和“扭”(尖锐)的话回击 。说明这个时候你可以不受礼法约束，大声批评谴责，据理力争，体现了一个人对不公平情况的不屈不挠，不妥协的态度 。
最后，最低级的道德价值规律是反道德的铁律 。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，铁律就是“己所不欲，勿施于人” 。孔子的道德思想中并没有明确提到这样的话，但却是后人按照“白银法则”的逻辑，在现实社会中实际存在的现象 。“铁律”是与“黄金法则”和“白银法则”背道而驰的反道德法则 。还试图摆脱“铜律”必然导致诉诸理性报复的规则，以“先予他人”为前提，做一些损人甚至无益于自己的事情 。当然，“先予他人”的计划也是利益博弈，但这完全是赌徒的非理性博弈，与“铜律”所要求的原则不同 。“铁律”对任何社会的稳定和秩序都是一种威胁 。中国古代思想家也意识到了“铁律”对社会的危害 。因此，不断制定和修改法律，以制止“铁律”作为惩恶扬善的重要内容 。
二、“直入其中”不是对法治的否定，而是合理权利的结果 。
《论语》中还有一句人们对“直”的含义意见不一的话:“叶公对孔子说:‘我党有直弓，其父忙羊，其子证之 。’子曰:‘我党之直人，不同:父为子之隐，子为父之隐，直在其中’ 。(11)从叶公与孔子的对话来看，叶公的“直”与孔子的“直”明显不同 。按说，“直”的本意是实话实说，不隐瞒 。儿子举报父亲的扰羊行为，应该是典型的“直白”，而孔子恰恰否定了这种“直白” 。应该说，父子之间互相隐瞒对方的过错，不仅有违社会正义，也是对受害者亏欠的不道德行为 。但是孔子说的“直中”，让很多人觉得难以理解 。事实上，孔子的“父子相隐”理论，在后世已经被很多人诟病 。因此，许多学者将叶公“其父忙羊，其子证之”的合理性称为“孔子之谜” 。
叶孔“直在其中”之争，对“直”的含义也有两种解释 。一个是“完整”，一个是“对等” 。但恐怕没有任何意义 。笔者认为，叶公和孔子的理解明显不同 。前者把“直”理解为“正直”或“诚实”，后者理解为“直率”或“真实”，不能指“正直”或“公平”，而是强调做人的基本“直” 。第一，孔子曾说:“谈而不谈 。”(12)“隐瞒”是指不作证、不报告、不说实话 。如果理解“正直”的含义，“正直”和“隐瞒”的含义是相反的 。因此，叶公才认定儿子作证揭露父亲忙羊的事实是“直”的 。那么孔子说一个隐瞒真相的人是“正直的”，这不矛盾吗？所以，对于“父亲忙着放羊”，儿子的“证明”是“直”，儿子的“不证明”是“藏”，显然不是同一个意思的“直”？其次，如果“直在其中”的意思是“平等”，那么这句话就是在说，“父为子隐瞒，子为父隐瞒，平等关系就在其中” 。这种解释，一方面很肤浅，另一方面又让人觉得莫名其妙 。我们认为孔子所说的“直”是指人的“直”，即人性、人性 。这里的“直”不仅仅是一个德性修养的概念，更是一个比叶公所说的更高的原则 。孔子曾说:“人生而直爽，能免于生而无虑，实属万幸 。”(13)这里的“直爽”，其实指的是生于世的人的自然直率的性格 。“直爽”这个原则是普遍的人性，不知道这个原则的人是没有的 。
正是因为人们误读了《直在其中》中的“直”，所以解读起来总是有些别扭和尴尬 。我们认为正确的翻译应该是:叶公对孔子说:“我那里有一个正直的人 。他爸爸因为藏了别人的羊被起诉，他去作证了 。”子曰:“吾此处直之意，与汝不同 。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒 。这才是父子之间应该走的直线 。”这种解释充分说明孔子的道德观是建立在现实基础上的，这与他一贯倡导的“孝，德为德之本，教之所生也”(14)的思想是一致的 。也就是说，一个人最根本的道德修养，首先是孝顺长辈，“孝兄为仁之本”，“君子以商为责，以正为学”(15) 。至此，我们就不难理解为什么孔子认为“父子相隐，直在其中”，“直”要服从孝道，这就是做人的“直” 。可以说，后人质疑孔子“父子相隐”的思想，是因为没有达到其思想的深度而产生的误解 。


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