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在是什么意思(临在是什么意思)


问:正念是否意味着意识到思想，然后切入思想之间的空间隙？意识不强很难看进去吧？佛陀在《大念静初》中说，唯一有趣的方式是四念处，这可以理解为通过四念处来提高觉知吗？
观心是指安静地与所有生理、心理和自然现象在一起 。没有反抗，没有挣扎，没有怀疑，只是一起温暖，就像恋爱时和爱人在一起一样 。
察心不是“我在察心”，而是心在察自己，心在察自己 。头脑观察自己，其中“我”并不占主导地位 。在那次观察中，“我”只是一个普通的概念，就像成千上万个生死泡沫中的一个泡沫 。
“正念”如果用另一个词来表达就是“觉知”；如果用另一个词来表达，觉知就是“沉默”；沉默，如果用一个词来表达，就是“倾听”...如果你能倾听关于你自己和你周围世界的一切，那就是正念、觉知或神圣的寂静 。
如果有另一个词来形容“观察心灵”、“觉知”、“寂静”和“倾听”这样的精神词汇，那就是“存在” 。“临在”的意思是不加修剪或切割地与整体一起感受和存在 。其中，不仅仅局限于我们小小的身体和心灵，还包括所有的法律圈 。
心灵观察是指觉察到思想，然后切入思想之间的空缝隙？这不是正念，这是训练冥想，这是一种纠正精神躁动习惯的方法 。某种意义上说，是一种“净化心灵，训练专注力”的方法，是正念之前的准备 。
别管上一个念头，就等下一个念头，注意下一个念头出现之前的情况 。这就是所谓的“思想与思想”的概念 。这类似于正念，其实是净化心灵，训练专注力，为真正的正念做准备 。真正的观心是生动的、放松的和自然的，其中没有紧张或诡计 。如果是，那就不是正念，是训练专注力 。
没有大小之分，只有有无 。不增不减，一出现就达到全部 。觉知是心灵干净的衣服，思想是衣服上美丽的图案 。它们共同组成了一件奢华的长袍，这就是奇妙的心 。在实际操作中，首先要区分纯缎和精致花纹，然后针对不同的用途分别对待 。
我们要找到一个清净的身心，然后用它从身心中划出龙袍、虎袍、凤袍等绚烂的衣服绸缎，穿在神人——自己身上 。在那个内国，给自己加冕，给自己穿龙袍凤服，让自己在开元当皇帝，在中国治理自己的子民...这取决于你 。人们都说好的修行者是外王内圣，那真的是外圣内王！不然怎么会有人说一个大修行人就是合适的布衣男呢？外王内王，布衣天子，那确实是一些修行者经历过的 。
佛陀在《大念静初》中说，唯一有趣的方式是四念处，这可以理解为通过四念处来提高觉知吗？
念佛的四个地方，就是佛陀教导我们四意的地方 。如果我们经常注意这四个地方，我们就会纠正我们内心的紊乱，让我们远离逆转的梦想，让我们远离苦难和因缘 。提高认知度只是副产品 。其实认知度是提高不了的，因为第一眼就达到顶点了 。
知道了意识的出现就是满月，就没有半月、月牙或者增肥减肥之类的事情了 。让它看起来像增加或减少的是乌云 。云多的时候看似弱，云少的时候看似强，其实真的没有减弱的力量 。所有的云给我们错觉 。我们修习正念时，要看到遮住月亮的云，也要看到不增不减的满月 。
而乌云与满月，皆目无蔽，法界万物，吾心与共和 。云不漏，风不藏，万物入我袍 。我们修行的时候，如果有一颗能把一切都带进袍中的心，如果有一双不漏一片云、一滴雨、一粒尘的明眸，我们就会遇到佛，坐在王舍城的竹林里 。
在四个地方，佛陀清楚地向我们展示了一种专注的方式:对一切生理现象、心理现象和自然现象保持安静 。也就是觉知，也就是正念 。什么是觉知？什么是正念？与一切生理现象、心理现象和自然现象安静地在一起，就是觉知；对所有的生理现象、心理现象、自然现象保持安静，就是正念 。
【在是什么意思(临在是什么意思)】思考四个地方，真的是与一切现象共存 。人们经常谈论孤独 。如果我们可以和所有的生理现象、心理现象、自然现象共存，又怎么会孤独呢？孤独是你妄想的一种表现，看不到眼里的世界，掉进了脑子里 。当你与这个身体、心灵和世界没有联系时，你是孤独的；孤独只是说明你不是生活在现实世界里，而是生活在一个倒置的梦境里 。如何治愈我们的孤独？静心——觉知:对一切生理现象、心理现象、自然现象都要安静！这样，孤独不是病，病也不是孤独 。
四念能治孤独，这是真的，值得的 。


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