|摩羯纹玉器，可遇不可求
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迦楼罗由藏传佛教而流行至辽金地区、再到中原 ， 后又被塑造成了中国特色的金翅大鹏鸟 ， 与迦楼罗相似经历的还有摩羯 ， 经过一系列加工 ， 被塑造成中国人喜闻乐见的鱼化龙 。
印度5世纪石雕枋中的摩羯
源起
摩羯原是印度神话中的河水之精 ， 生命之本 。 在古印度的神话传说中 ， 摩羯又叫“摩伽罗” ， 其身形巨大 ， 常以兽首（鳄鱼、大象）、长鼻、大口、利齿、鱼身鱼尾的形象出现 ， 往往有着翻江倒海的神力 。
据佛家载记：摩羯 ， 是一种“眼如日月 ， 鼻如太山 ， 口如赤谷”的海中巨鳖鱼 ， 有“鱼中王”之说 。 它的“先世是佛破戒弟子” ， 可“吞陷一切” ， “能避一切恶毒” 。
鳄鱼首摩羯形象石板
摩羯在印度的形象是接近龟形的 。 此外 ， 摩羯还有一种形象源于鲸鱼或鳄鱼 。 其性恶 ， 能损坏船只、加害于人 。 但印度是佛教的发源地 ， 释迦摩尼佛法无边 ， 他引导摩羯弃恶从善 ， 自然摩羯也就成了佛教的神物 。
巧合
与此同时 ， 在我国亦出现类摩羯的形象 ， 属于自发性的想象描绘 ， 同时又具备一定的现实生物外形 。
北冥有鱼 ， 其名为鲲
早在春秋战国时期《庄子·逍遥游》就记载：“北冥有鱼 ， 其名为鲲 。 鲲之大 ， 不知其几千里也 。 化而为鸟 ， 其名为鹏 。 鹏之背 ， 不知其几千里也” ， 其鲲的形象与鲸鱼不谋而合 ， 而摩羯形象又间接来源于鲸鱼 ， 其化而为鸟的描述又似乎吻合摩羯振翅而飞的特性 ， 这可视为早期的中国独立发展的类摩羯形象 。
元宵的鱼龙戏
秦汉之时 ， 中原又衍生了鱼龙漫衍这一百戏项目 。 所谓“漫衍” ， 就是张衡在《西京赋》中说的长百寻(约合八十丈)的巨兽；所谓“鱼龙”就是舍利兽(即“猞猁”) ， 表演为先在庭院里舞蹈 ， 然后跃入殿前池中戏水 ， 变成比目鱼 ， 跳跃击水 ， 喷出水雾遮敝天日 ， 再变成八丈长龙 ， 出水在庭院中游戏 ， 熠熠闪光 。
这类由艺人扮成珍异动物的一种变幻神异的杂技表演 ， 一般是于元宵进行宴舞欢会 ， 并舞鱼龙彩灯 。 节日活动盛况空前 ， 自然引得一众文人挥墨留句 ， 辛弃疾《青玉案·元夕》里有：“凤箫声动 ， 玉壶光转 ， 一夜鱼龙舞 。
在黄道十二宫里第十宫有一个摩羯座 ， 其形象是半羊半鱼的牧神潘恩的化身 ， 也是善良与邪恶的混合体 。 但这与佛教中的摩羯大相径径 ， 所指非同一物 。
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