人生困惑问庄子(庄子解人生的三大困境)
问庄子人生的困惑(庄子解释人生的三大困境) 。
在先秦诸子百家中 ， 大多数人关注的是社会政治伦理的讨论 ， 而庄子的思想关注的是个体的生命价值和精神家园 。庄子生活在战国时期 ， 群臣争霸 ， 各国爆发战争 。面对动荡的社会 ， 各派都在寻找治疗社会弊病的良方 。
孔子以弘扬仁义为救世之道 ， 孟子以仁政爱民为治国之道 ， 墨子以爱而不攻为治乱之道 。但这一切都是深远而不近的 ， 并不能解决各国君主所面临的实际问题 。因此 ， 孔子周游世界 ， 到处碰壁 。孟子的话被认为是“深远的 ， 比事物更广泛的” ， 墨子的苦行僧的言行从来没有在世界上使用过 。
当时被君王重视和采纳的 ， 只是法家、兵家、纵横家的技艺 ， 也就是司马迁所谓的“以攻为德” 。但是法家、兵家、纵横家只能赢得一时的利益 ， 却无法维持社会的长期稳定 ， 更谈不上人性的完善和完善 。
老庄在政治上主张“无为而治” ， 这是其“道生万物”、“道是自然”哲学命题的必然政治逻辑结论 。
“无为而治”不是简单的被动无为 。面对“礼崩乐坏”的现实 ， 道家也想拯救世界 ， 但反对任何具体的社会改革理论和方案 ， 主张弃智离圣、弃义离仁、返朴归真 ， 因为“我无所作为 ， 人民却把自己变成了自己；我很安静 ， 人民是对的；我无事可做 ， 但人民富裕；我没有欲望 ， 但人很简单 。”
道家的政治哲学实际上是对统治者不良行为和强制干预政策的反应 ， “无为”实际上应该是“为善” 。然而 ， 在战国诸侯争霸的时候 ， 各国因为害怕称霸 ， 都想实现富国强兵的梦想 。他们怎么能耐心地听这种“慢”的道家哲学呢？
因此 ， 庄子从拯救世界转向拯救人 ， 他主要关注的是如何在乱世中安身立命 ， 即如何摆脱各种束缚 ， 获得完整的精神自由和作为主体的开放独立的人格 。
通过战国时期的社会混乱 ， 庄子对人性的弱点和生活的困境有了深刻的洞察 。战争和权力不仅毁灭了生命 ， 也扭曲了人性 。面对社会文明的进步和财富的积累 ， 人性中的丑恶 ， 如自私、贪婪、狡猾等 。 ， 也在一天天扩大 。人们整日忙于追求名利 ， 不知不觉陷入“人为物质服务”的状态 ， 从而失去了人生真正的归宿 。
庄子认为 ， 人生面临三大困难:
第一 ， 死亡的自然极限 。"如果生命世界之间有差距 ， 那只会突然发生."人是注定要死的 ， 这是生命的极限 。人活着没有死亡 。死亡是生命的终点 ， 而生命是走向这个终点的旅程 。
在人的一生中 ， 死亡的因素无时无刻不隐藏在人的内心 ， 所以人们常常害怕死亡 ， 但这只是“别人的死亡”的感觉 ， 却从来不会自己过去；一个活着的人从来没有和别人一起死去的经历 。死亡是个人的事 ， 谁也代替不了 。每个人都必须面对 ， 没有其他人能帮助你 。
正如德国哲学家海德格尔所说:此时的你 ， 完全孤立无助 ， 可想而知 ， 恐惧出现了 。庄子对时间限制的必然到来表现出深深的悲哀 ， 但他不是悲观主义者 ， 而是在对短暂人生的深切哀叹中包含着对当下生活和人生的积极肯定 。
庄子强烈要求脱离这种生活困境 。这种超脱不是寻求人类感性生命的永生 ， 而是以哲学的态度对待生死 。他认为生与死的变化就像春夏秋冬的变化一样自然 ， 所以要从容应对 。
庄子说:“死即是生 ， 命亦如此 。所以 ， 善于我生的人 ， 也善于我死 。”“过健全的生活就是享受完美的死亡；一定要生 ， 但一定要死；死亡的价值肯定取决于出生 ， 死亡的意义取决于出生是为了给予 。如果你有能力控制你的生活 ， 你也有权利埋葬你的死亡 。由此可见 ， 庄子的生死观绝不是消极的 ， 更不是天生的 。”
第二 ， 必然与自由的冲突——社会的极限 。人的存在是社会历史的 ， 人的个体必然受制于一定的社会历史条件 。
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