忻州北朝壁画墓观画散记契辂汽车零部件怎么样 _最好的

山西博物馆馆藏古代壁画这些天正在上海博物馆展出，博物馆门前近日也排起了长长的队伍。这一展览为何有如此大的吸引力?从这篇《忻州北朝壁画墓观画散记》中，或许可以得到答案。
近年山西数座北齐壁画墓的发现，使得今人对北朝画迹的认识被屡屡刷新，忻州忻府区九原岗墓群中的一座北朝晚期大型壁画墓，更以许多前此未见的艺术形象将人们的认识又推进一层。遗憾的是，除却穹隆顶上面的星象图及两壁星星点点的残迹，墓室壁画几乎盗揭殆尽，所幸墓道东、西、北三壁的壁画尚大部存留。

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忻州北朝壁画墓

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忻州北朝壁画墓场景
东西两壁，画面自上而下界为四层。第一层，图画仙人灵怪与奇禽异兽；第二层，分作南北两段，北段为苑囿校猎，南段为群侍；第三层绘仪卫；第四层，西壁为武士，东壁画面被盗洞所毁。

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东壁壁画局部

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苑囿校猎局部
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苑囿校猎局部
墓道与墓室之间的甬道，平面长方形，拱形券顶，两壁及顶部原初均作画，惜惨遭破坏，今仅存残迹。
呈现细节的木构建筑

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忻州北朝壁画墓北壁壁画

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北壁壁画局部
壁画墓中最引人注目的画迹，是甬道拱门周边和顶部所绘砖墙之上一座极有气势的木构建筑，即庑殿顶三开间的门楼，两侧有廊相连，应是表现宫门。《洛阳伽蓝记》卷一曰城内之永宁寺，“南门楼三重，通三阁道，去地二十丈，形制似今端门”，可知北魏宫门之概。
壁画中的宫门正脊两端各一个硕大的鸱尾，鸱尾之间和两边垂脊上竖着宝珠头的瓦钉。垂脊之端各有一个巨型鬼面瓦。正门紧闭，侧门半开，门扇各有四路门钉，一对衔环铺首。门廊彩砖墁地，设有六道宝珠望柱的朱栏。柱顶施斗栱，柱间阑额施补间铺作亦即叉手。木构件之间又细笔绘出网状物，似即表现用于防备鸟雀做窝的罘罳，虽然它原应设在木构件之外，只是那样未免难以行诸画笔。
两个各开启一扇的门里，分别露出顾盼相视的两个女子，其中一人手持团扇。两边廊子里的侍女，均臂横一物，此物当是对折起来的一方茵褥，原当挟持腋下，只是工匠不曾把它画得妥贴。坐以方褥，是南北朝时期上流社会的风尚，《颜氏家训·勉学篇》曰，南朝萧梁盛时，贵游子弟无不“坐棋子方褥，凭斑丝隐囊” 。河南邓县南朝墓出土画像砖、太原北齐徐显秀墓壁画，都有臂挟方褥的随行侍女。可知这是壁画设计者有意安排的细节。

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邓县南朝墓画像砖上的随行侍女

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北齐徐显秀墓壁画随行侍女

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东魏武定元年（543）造像碑局部（藏于大都会博物馆）
宫门正脊上方是莲花座上一个尺寸颇巨的博山炉，莲座两边一对高高探出的枝叶和结着莲蓬的花朵，又有莲座花瓣之间低低举起的一对莲叶，莲叶上托着香宝子。不过这一具博山炉与通行的式样略有不同，因此或认为它是火盆，然而对比大抵同时的其他图像，当可辨认无误。比如今藏纽约大都会博物馆东魏武定元年（543）李道赞率邑义五百余人造像碑中的香炉，二者表现手法的一致，自是显而易见。当然这是从佛教艺术中移植来的表现形式，其实除此之外，分别安排在一对凤凰脚边的两棵树，也是佛教艺术中“庄严道树”的式样。宫阙以凤凰为饰，则是汉代以来一直沿用的做法，班固《西都赋》“设壁门之凤阙，上觚稜而栖金爵”，李善注引《三辅故事》曰“建章宫阙上有铜凤皇，然金爵则铜凤也” 。壁画屋脊两侧的凤凰却是以夸饰之笔涂染金刚怒目之容，钩喙长舌，更以体量之巨而见护佑之威仪。