景颇族发源地,景颇族的族源历史变迁- _生活百科

我从来分析一下。缅北的克钦和云南的景颇族是同一民族的不同分支，按景颇族自己对其民族源流的解释和传说，他们来自芒果草原，在青藏地区呆过。并且他们认为自己是炎帝后人，也有七仙女传说，并认为汉族和景颇族是娶了不同仙女的兄弟。
芒果草原很明显说的就是蒙古地区，其祖先传说更多是提到青藏地区生活的经历。从羌系民族迁徙的规律看，也是符合的。但是声称炎帝后人又明显是根据汉族文献附会的。因为当羌系民族大多声称并发现文化与黄帝有关时，只是因为所谓炎帝姓姜而认定是炎帝后人是证据不够的。就像苗族、傣族不认可黄帝，但深层文化里又反应出轩辕拉鼓。只能说明那是称呼不同以及汉族文献里存在的矛盾造成的误解，景颇族的这个说法自然是不可靠的。
景颇族也叫克钦，我认为克钦是客青的意思，与羌系民族青这个符号是对应的，比如青海、秦、晋以及东南亚普遍称中国为京以及缙云氏都是对应的。景颇可以写成青婆，实际上就是伏羲时代娶了七仙女的结果。娶七仙女后实行访妻制，需要抛绣球互相选择和以及爬楼约会，这也是青楼最早的来源。婆是指下河游泳的白种七仙女，波字就是游女露出乳房，波女为婆。蒙古一词也是苗族芒勾一词，在缅北有锰古，在泰国有曼谷，实际上芒勾就是青帝太昊伏羲祭司勾芒。
从景颇族的服饰看，第一、其存在绒球装束。明显是符合参与抛接绣球民系特点的。这也说明根上是黄种渔民和农耕民族。

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各个与绣球文化有关的民系也都有绒球装束。
台湾原住民

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瑶族

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哈尼族

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白族

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汉族

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七仙女父系后代德意志

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第二、其帽式符合羌系民族曾经西进中东的特点。

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第三、也是最铁证的一点，就是景颇族存在华婿氏北支龙山文化北三苗的特定礼器牙璋。《诗经》里明确提到裳裳者华，维其有章矣。殷商武丁时代与羌方发生冲突，于是牙璋在这个时期的殷商遗址里消失了。妇好墓里就没有牙璋。吕望叫姜子牙，实际子牙就是代表牙璋的牙齿。第四代蜀王杜宇是望帝，与姜子牙吕望一致。杜宇是盼望回归的杜鹃布谷鸟，正是苗蛮体系姑姑、姑壮（锅庄、牯藏）的由来。三星堆里发现了牙璋也说明这一点。大麦是羌人在中东驯化的，全世界语言里大麦读作牙齿们的最多，其次是巴力，八也是张嘴的意思，苏美尔的巴格达就是这么来的，是八哥的意思。汉族把牙璋变成印章这个词，并且服饰里刻意设置张嘴的造型。而在景颇族里就变成了牙璋造型张嘴的刀。

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【景颇族发源地,景颇族的族源历史变迁-】所以锁定景颇族为羌系北三苗分支迁徙至缅北是没问题的，问题是其基因成分有没有融入别的群体，融入了多少。这个是需要基因检测给出答案的。目前我没有看到资料。另外扇子也是代表这个体系，汉族舞蹈少不了扇子。因为还代表南方赤帝祝融火夫。
从古代起，景颇族的先民就劳动生息在康藏高原南部景颇族称为木转省腊崩（意为“天然平顶山”）的山区，约自唐代始沿横断山脉南迁至云南西北部、怒江以西的地区。这个地区汉代属永昌郡，唐代属南诏政权的镇西节度管辖。该地的居民包括景颇族先民在内，被称作“寻传蛮” 。当时的寻传人居住在山野森林中，持弓挟矢，从事狩猎生活。