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景情关系鉴赏诗歌教案?诗歌中景与情的关系( 二 )


通过景物来抒情，是一种写作手法 。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体 。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语” 。
竹枝词二首·其一
【唐】刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声 。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴 。
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，边舞边唱，用鼓和短笛伴奏 。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者 。
首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法 。
“日出”是“有晴”；“雨”是“无晴” 。
“晴”与“情”谐音 。
“无晴却有晴”道出了少女含蓄、喜悦的心情 。
赠别二首
杜牧
其一
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初 。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 。
其二
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成 。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明 。
扬州慢
南宋·姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬 。夜雪初霁，荠麦弥望 。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟 。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲 。千岩老人以为有“黍离”之悲也 。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程 。过春风十里 。尽荠麦青青 。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵 。渐黄昏，清角吹寒 。都在空城 。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊 。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情 。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声 。念桥边红药，年年知为谁生 。
（以乐景写哀请）
正如王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐 。”
5.·托物言志·>·借物抒情·【物】：具体的物 。
（托物言志与借物抒情有差别，不能视为等同 。因范畴不同，也不能说托物言志包含借物抒情 。）
托物言志：诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有人格化的色彩 。
【托物言志】：【志向】【情趣】【爱好】【愿望】等 。通常是针对整体来说的 。
【借物抒情】：【情感】（通常是针对局部来说的 。）
托物言志常常是受生活的启发，托物寓意的结果 。通过咏物来咏志 。它常常是借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将对生活的独到感悟提炼升华出来 。这些“物”不是“景”，咏物不是写景 。
“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来，不能从外界移入 。
自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所要表现的某种意义相契合，这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性，使该物体具有了象征意义 。如，狮子象征刚强，是由狮子曾作为兽中之王的勇敢特性延伸出来的；青松象征崇高，是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出来的；莲花象征高洁，是由其处污泥而不染的特性延伸来的……通过分析某些象征，我们可以看出：象征义是根据象征体的固有属性延伸出来的 。某些事物的自身属性触动了人的心灵后，被人们不断强化成为象征的 。
托物言志之“物”通常是只安排一个核心事物，辅以他物衬托 。而且，托物言志常诉诸于理智，歌咏物的品格，进而联想到具有这种品格的人 。“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指志向、情趣、爱好、愿望等 。
如周敦颐的《爱莲说》，全文以莲花为中心事物，辅以菊花和牡丹的衬托，歌颂君子的高洁品格，批评逃世避祸者，鄙弃趋炎附势者 。三种花虽各具意义，但歌咏莲花才是核心 。
《竹石》
清·郑燮（郑板桥）
“咬定青山不放松，立根本在破岩中 。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。”
诗人笔下竹石如画，但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量 。
《蝉》
虞世南
“垂緌饮清露，流响出疏桐 。居高声自远，非是藉jiè秋风 。”
诗中三、四句借蝉声远播的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，从而表达出对人的内在品格的热情赞颂和高度自信 。
《芙蓉楼送辛渐》
唐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 。
（到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！）


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