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医行天下 医师传( 三 )


郭俊听说后非常惊讶，于是他径直来到宫殿的中门迎接扁鹊 。毕俊道:“你高尚的医德，我私底下早有耳闻，却一直没有机会去探望你 。王先生来我们小国，我有幸请你请太子 。对于这个偏远小国的君主来说，这真是莫大的荣幸 。有了王先生，太子才能复活 。若无王先生，太子将被弃葬山沟，永不得复活 。”还没说完，郭俊已经伤心的泣不成声，胸闷，精神散乱恍惚，泪如雨下，泪水爬满了睫毛，悲伤无法控制自己，连容貌都变了 。扁鹊说，“像王子这样的疾病就是所谓的‘尸体’ 。王子没有死 。”扁鹊让他的弟子子阳把他的针磨快，用它来刺他头上的百会穴 。过了一会儿，王子醒了 。又叫弟子子保施行温润浸润身体五分钟的熨法，与八减方的药物混合煎服，不断变换烫药，贴在胁部，使太子起身坐下 。经过进一步调整阴阳，服药仅20天就恢复了原状 。所以世界上的每个人都认为扁鹊可以复活 。然而，扁鹊说，“我无法复兴信息资源网 。我只能让这样本该活着的人康复 。”
扁鹊来到齐国，齐桓侯视他为上宾 。扁鹊去见齐桓侯，说:“你面部有一种疾病 。不治疗，会更深 。”桓侯说:“我没病 。”扁鹊辞职了 。桓侯对身边的臣子说:“大夫是利益感，要治没病的人，所以能居功 。”五天后，扁鹊再次去见桓侯，说:“你的血管里有一种疾病，如果你不治疗它，它会更深 。”桓侯说:“我没病 。”扁鹊辞职了 。桓不高兴了 。五天后，扁鹊又去见桓侯，说:“你的肠胃有一种疾病 。不治疗，会更深 。”侯没有回答 。扁鹊辞职了 。桓侯又不高兴了 。五天后，扁鹊打算再次拜访桓侯，但当他远远地看到桓侯时，他转身逃跑了 。桓侯派人来问为什么 。扁鹊说:“治病时，可以通过煎服、熨烫的功效来达到；在血液中，可以通过针灸针石的作用来达到；当病在肠胃时，可以通过药酒的功效来达到；在骨髓里，即使是掌管生命的神灵也对疾病无能为力！现在病入骨髓，我不再要求为他治疗 。”五天后，桓侯痛不欲生，派人去召见扁鹊 。当时已经逃离了齐国 。齐桓侯终于死了 。
如果齐桓侯像圣人一样，提前注意到事物的细微变化，使好的医生能够尽早开始治疗，疾病是可以治愈的，生命是可以存活的 。人们担心的是疾病多；医生担心的是治疗手段少 。所以有六种病是医生不想治的:第一种是傲慢无理；二是轻看身体却把钱当回事；第三是衣服和饮食不适合病情；四是血气紊乱，脏腑功能不稳；第五是身体太瘦承受不了药；第六种是相信巫师不相信医生 。属于以上六种人之一，他的病极难治愈 。
魏文侯曾经问扁鹊:“你的三个兄弟中谁是最好的医生？”扁鹊会回答:“大哥是最好的医生，二哥是第二，我扁鹊是最差的 。”侯说:“你能说出来听听吗？”扁鹊说:“大哥见其‘神’尚未成‘形’就除了病，所以名声只限于我们家，外人不知；二哥治病是在只有头发丝般细的痕迹时把病治好，所以他的名声仅限于我们家(25家)；至于我，扁鹊，拿一根针去刺病人的血，给病人服有毒的药，拿一把刀去剖开病人的皮肤和肌肉，等病好了，我就出名了 。诸侯国的人都知道我的名字 。”(此问答是对“良医可治，笨医可败”、“圣人未治，病不可医”等高水平医生的思维方法和治疗原则最精辟、最生动的诠释 。其内涵极其深刻 。)
扁鹊的名声传遍了全世界 。当我来到扁鹊邯郸，我听说当地人尊重女性，所以我成为了一名妇科医生 。来到洛阳，听说那里的周国仁尊老爱幼，于是当了一名治疗耳、眼、□疾病的医生 。来到咸阳，听说那里的秦人爱惜孩子，当起了儿科医生 。简而言之，就是用各地不同的习俗来改变行医的侧重点 。秦国的神医李益知道自己的医术不如，就派人暗杀了他 。
直到今天，全世界研究脉象的人仍然沿用扁鹊的脉象方法 。但是扁鹊流传下来的大部分医学著作都失传了 。到目前为止，唯一可以相对确定的重要著作是《黄帝八十一难经》(简称《难经》) 。据《难经》传人、初唐大诗人王波记载，《难经》经齐波、黄帝、伊尹、太公、王文等人传到扁鹊 。扁鹊整理了难懂的佛经，确定了它的章节和句子，然后传给了后人 。所以，后人所知的《难经》是扁鹊修的版本，但扁鹊以前的《难经》是什么样子，恐怕没人知道 。也许正因如此，后世的一些医生认为《难经》是扁鹊的作品 。《南京》是继《黄帝内经》之后的中医基础理论著作，对中医学的发展影响很大 。据《韩曙文艺志》记载，到汉代，扁鹊的一些医学信息资源网络仍在民间流传，其中包括《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷(可能包括《难经》第二卷)、《妇婴方》十九卷 。


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