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空壶里的禅茶意,禅茶与雅

茶知识

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  • 禅茶与雅 茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修 (2)
  • “茶之味”，旨在享乐人生
  • 陆羽《凭周况先辈于朝贤乞茶》茶诗作品鉴赏
禅茶与雅 茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修 (2)【空壶里的禅茶意,禅茶与雅】禅茶与雅 所谓雅，就是指正确且台平规范，其中超凡脱俗、情趣高尚、意趣深远和正而不邪都是”雅”的含义 。高雅就是指人能富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做和无做而做 。古今的荼人都以品茗谈心作为雅辜，以茶人啜客作为雅士 。可见，“雅”对中国茶文化具有深远的影响 。禅的精神在于悟，荣的意境在于雅，而茶承接禅意，禅又存于茶中，能够表现出茶的内在精神就是”雅”，人们需要“吃茶去”才能体验出“雅”中所蕴涵的茶“真谛” 。作为“禅茶一味“的禅茶则是将茶之雅的传统与人们对佛法的领悟进行有机的结合 。即所谓的“茶禅一味” 。茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修 。正如已故中国佛教协会会长赵朴初先生所言：“七碗受至味，一壶得真趣 。空持百千偈，不如吃茶去！”
“茶之味”，旨在享乐人生贵族茶道生发于“茶之品”，旨在夸示富贵;雅士茶道生发于“茶之韵”，旨在艺术欣赏;禅宗茶道生发于“茶之德”，旨在参禅悟道;世俗茶道生发于“茶之味”，旨在享乐人生 。在常人，茶可以健身疗疾，茶可以提神助思;可以待客会友可以人诗兴文 。其间好处不一而足 。圆瑛老和尚有开示，须将“五事”调得如法，才可将止观调和均等 。禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛 。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以“吃茶去”作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了 。喝茶时每每喜好翻阅禅书，或晴窗，或秋夜，或春雨，或冬雪，茶香初发，书卷才开，以茶伴禅，以禅入茶，往往自成佳趣 。茶味只在一时，琼浆玉液，过颊即空，参禅也是如此 。禅机稍纵即逝，只在电光石火间，快捷如箭 。
陆羽《凭周况先辈于朝贤乞茶》茶诗作品鉴赏凭周况先辈于朝贤乞茶 陆羽道意勿乏味，心绪病无悰 。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空 。锦水有鲜色，蜀山饶芳丛 。云根才翦绿，印缝已霏红 。曾向贵人得，最将诗叟同 。幸为乞寄来，救此病劣躬 。【释义】悰（cóng），欢乐 。【详解】 孟郊一辈子时乖运蹇，穷困潦倒 。他喜欢饮茶，但“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空”，苦于无茶可饮，只好请周况先辈向在朝为官的达官贵人讨要，“幸为乞寄来，救此病劳躬” 。由此也可看出唐代饮茶风气之盛 。


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