是春秋战国时期军事法规 司马法是我国古代军事著作吗( 二 )
《司马法》认为，要“以仁为本，以义治之 。”这很重视军事教育的作用，认为：“士不先教，不可用也 。”在教育内容上，强调简明扼要，“教极省”，并提出“六德”，即礼、仁、信、义、勇、智来教育和培养民众、军队，六德以时合教” 。《司马法》也指出，治理军队与治国是有区别的，治国与治军各者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾 。”“军容入国则民德废，国容入军则民德弱 。”这是说，古时不用治国的方法去治军，也不用治军的方法去治国 。如果两者相混，就会产生不好的效果 。因为，治国与治军的目的不同，“故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退 。在军抗而立在行遂而果，介者不拜，兵车不式，城上不趋，危事不齿 。”意思是治国追求的是温文尔雅，治军追求的是坚决果断 。
战略战术
《司马法》强调轻、重相结合的原则 。“轻”、“重”在《司马法》中有不同的含义，既指兵力的大小，人数的多少，又指兵器的长短、大小等 。这种轻重结合的原则体现在许多方面 。在兵器的配备上，《天子之义篇》说：“兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守 。太长则难犯，太短则不及 。太轻则锐，锐则易乱 。太重则钝，钝则不济 。”这就是说，要重视武器与重武器的结合 。轻的是短兵器，重的是长兵器 。取长补短，才能充分发挥各种武器的性能，取得最好的效果 。《严位篇》说：“凡战……以甲固，以兵胜 。”又说：“甲以重固，兵以轻胜 。”
这里的重指的是坚固，轻指的是锐利 。在战场上，只有把这二者结合起来，充分利用甲胄的坚固性来巩固防守，使敌人的进攻不能得手，又利用兵器的锐利来发起进攻，战胜敌人 。这样，就可以很好地照顾到防守和进攻而不会出现偏颇 。《严位篇》又说：“凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战 。故战相为轻重 。”这里的轻、重指的人数的多少 。意思是，用小部队与敌人的小部队作战可能产生危险，用大部队与敌人的大部队作战可能无功而返，用小部队攻击敌人的大部队就可能失败，用大部队对付敌人的小部队就要迅速决战 。所以，大部队和小部队的相互结合，互为作用就显得十分重要了 。在军队的指挥上，也存在着一个轻重结合的问题 。《严位篇》说：“上烦轻，下暇重 。”“奏鼓轻，舒鼓重” 。总而言之，《司马法》强调，不论是武器配备、兵力的运用，还是军队的指挥，都要注意轻重结合 。
军事辩证法
《司马法》的这种以轻、重来阐述军事问题的做法，正如方克在《中国军事辩证法史》中指出的那样：“《司马法》从军事领域中对立统一的矛盾诸因素中抽象出‘轻’、‘重’这一对基本范畴，是我国军事思想发展史上的一个重大成就 。正象老子、孙子、范蠡分别将军事领域诸矛盾归结为刚柔、奇正、阴阳一样，都是把军事思想提高到了哲学的高度，这对建立我国军事辩证法思想的理论体系，具有非常重大的意义 。”在武器装备上，《司马法》认为要尽量运用精良的武器 。它还强调要团结士卒，提高士气，充分利用奖惩手段等 。
局限性
《司马法》对后世产生了很大影响，但是，它也有不可忽视的缺点，如突出仁义说教，把战争说成是仁慈的 。又美化上古教化，认为周不如商，商不如夏，夏不如虞，以至把战争看成是“德衰”的结果等等 。
《司马法》一方面强调以“仁”治军，宣扬“攻其国，爱其民”；另一方面又提倡将军对士卒“小罪乃杀”，军中要“政栗”、“位严”，带有明显的以法治军的烙印 。而以“仁”治军与以“法”治军则代表两种不同的军事思想 。
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