【茶道与禅宗的法嗣关系】日本的茶文化是由中国传去的 。在7世纪前 ， 日本人没有喝茶的记录 。而在这一文化引渡过程中 ， 起了主要作用的是佛教的僧侣 。他们来中国学习佛教 ， 同时将寺院的生活文化也带了回去 。其中之一便是饮茶及茶礼 。因此日本的茶文化一开始就与佛教结下了不解之缘 。茶中含有的药物性 ， 对排困解乏、振作精神有很好的作用 。茶的这一药物作用自古被中国佛寺的僧人看重 ， 茶被当做读经坐禅的伴侣 。在日本传说达摩大师在嵩山少林寺面壁九年时 ， 一日 ， 由于积年的疲劳 ， 终被睡魔所袭 ， 翌日醒来 ， 达摩大师悔恨不及 ， 将两眼挖出摔在地上 。不久 ， 两只眼珠变成了两株植物 ， 食其叶精神振奋欢喜 ， 勇猛精进之心倍增 。达摩大师立即将其叶的用法传授给弟子 ， 这便是后世的茶 。饮茶的习惯由此而广泛传开 。这一传说在日本的茶道界人人皆知 。从渡唐僧侣处获得饮茶知识的日本人总是将茶与佛教联系起来考虑 ， 这已成为一种固有观念 。珠光追随一休以参禅 ， 还接受了师傅的社会批判精神 ， 他深为师傅的大众式的具有丰富内在的人格所感化 ， 他将当时流行禅院的茶仪、奈良庶民茶、贵族书院台子茶揉成一体 ， 给其灌注进禅的精神 ， 使茶道文化大放异彩 。在著名的《一纸文书》中 ， 珠光讲道：此道最忌自高自大固执己见 。嫉妒能手、蔑视新手、最最违道 。须请教于上者 ， 提携下者 。又说：成为心之师 ， 莫以心为师 ， 珠光认为学习茶道最忌持有成见的私心 。如果心为一面镜 ， 照什么就会现出什么 ， 学什么都会很好地掌握 。而持有成见的私心 ， 会使人们在学习茶道过程中不能正确地理解茶道 ， 使其不能获得好的学习效果 。这里所说的去掉私心 ， 做驾驭私心的主人的观点 ， 与禅所提倡的本来无一物的境界是一致的 。当将军义政寻问珠光何为茶道大意时 ， 珠光讲道：一味清净、法喜禅悦 ， 赵州知此 ， 陆羽未曾至此 。人入茶室 ， 外却人我之相 ， 内蓄柔和之德 ， 至交接相互间 ， 谨兮敬兮清兮寂兮 ， 卒以及夭下泰平 。村田珠光为茶道所确立禅的指南 ， 一直被继承为茶道思想的核心 。村田珠光的后继者们纷纷参禅学佛 ， 下面就对此进行具体的阐述 。禅师墨迹为种种茶道具之首 ， 籍此 ， 主客同达茶汤三昧 ， 一心得道之境 。以墨为引导 ， 崇仰其文句之寓意 ， 怀念笔者、道人、祖师之高德 ， 俗人之笔不得挂于茶室 。（责编：李梦琪）
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