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真珠帘外梧桐影 觉世梧桐影

石觉梧桐树影(真正珍珠帘外的梧桐树影)2017-09-06 07: 00每日豆瓣
本文作者为“落叶村” 。欢迎豆瓣App关注Ta 。
也许是因为精神分析的渗透 ， 中国同性恋研究的“解冻” ， 以及近年来空出版之间向 *** 的扩张 ， 五四到70年代末几乎空的白人同性恋文学在台湾省“卷土重来” ， 并在70年代末之前成为一种潮流 ， 90年代又扩展到大陆 。到目前为止 ， 情况确实如此
但是 ， 这并不意味着同性恋文学在中国是无根的 ， 也不全是从外国横向移植过来的 。需要说明的是 ， 在空白这么长的一段时间之前 ， 中国古典文学中一直有关于同性恋的部分 。所以 ， 研究现当代同性恋文学 ， 不能不追溯到古典文学 。
在古典文学中 ， 明清时期最为流行 ， 而且大多以小说的形式表现出来 。因此 ， 研究明清小说中的此类题材就成为不可或缺的一步 。本文拟探讨明清小说中的同性恋部分 ， 其中可能存在一些瑕疵 。希望大家给点建议 。
我们来看看明清以前的情况 。
周代的民歌 ， 如《诗经》中的郑风 ， 《子思》一章中的很多内容 ， 都是经过考证认为是“两人相恋”的话 。其他如“山中有伏肃”、“狡僮”、“杀上”、“阳之水”等篇章 ， 包括《战国策》中的“狡僮”魏策、楚策 ， 《韩非子》中的一个疑难故事 ， 《汉书》中的一个幸福故事 ， 分别记载了后世所熟知的龙阳、安陵、汾桃、端秀的故事 。
魏晋南北朝时期 ， 可能是因为社会上的男风比以前更盛 ， 这类题材的诗歌开始多了起来 。阮籍《咏怀》中的《繁花子往事》这首歌 ， 显然是对同性恋的致敬 。此外 ， 还有的《盛世应序》、文帝的《虐童诗》、的《金汉斯张》、梁咏勇的《盛世》、刘的《儿彩令》、《无名氏的少年》和等 。 ， 都是对男性气概的讴歌 。
这方面的传说出现在唐朝 ， 的《陈传》记载了(陈武帝)和陈的故事 。可能是宋 *** 学兴盛的原因 ， 这样的题材不多见 。元代林再清《程斋杂记》记载了春秋战国时期潘璋与王仲贤“共枕一树”的故事 。这些都为明清小说提供了一个独特的传统 ， 其中有些是明清小说直接采用的题材 。
从以上不难发现 ， 明清以前描写同性恋的作品多为诗词 ， 与明清时期有较大不同 。自然 ， 明清时期就出现了这样的诗句 ， 如郑板桥的《中小枣梨园县有相似仆 ， 且逢五美人》 ， 吴梅村的《王浪曲》等 。 ， 还有人把女诗人吴藻的《仙洞之歌》献给烟花林中的少女 ， 也被列为同性恋作品 。
姗姗在毕成就像一对神仙眷侣 ， 但是当她笑的时候 ， 她会忘记她的话 。镇花倚竹 ， 绿袖寒 ， 空山谷中 ， 想看一场幽境心境 。蓝针低照 ， 赌酒评诗 ， 再唱江南断肠句 。同样的扫眉天赋 ， 偏于我的癫狂 ， 去消化玉人们的心 。它在一个偏僻的地方 。我要去买一艘红船 ， 带上青 。(吴藻《洞仙之歌:致吴门青林派一书》)
吴藻和林 ***  ， 作者不详 ， 图为侵删 。
也许是小说更适合全传播的原因吧 。这类小说相对于诗的数量来说 ， 足以让诗的数量显得很少 ， 即使不是盛况 。在这些小说中 ， 对同性恋的描写比诗歌更淋漓尽致 ， 甚至有过之而无不及 。这应该和明清 *** 的异常繁荣 ， 以及明清时期阳刚之气的持续盛行有关 。
在《中国古代性文化》的第七章和第八章中 ， 刘大林详细介绍了明清时期的男权主义 。尤其是明末 ， 同性恋在社会上非常普遍 。很多名家学者都是“分桃学者” 。他们除了妻妾 ， 还有年轻英俊极有才华的人 。这些极有才华的人往往是主人的 ***  ， 除了和主人一起外出或旅行的时候 。当时社会上的这种阳刚之气 ， 在明武宗年间达到了顶峰 。可以说 ， 上至天帝 ， 下至庶民 ， 几乎都有着相安无事的关系 。清朝为了吸取前朝腐朽亡国的教训 ， 禁止官员嫖娼 ， 于是同性恋成了一种释放欲望的方式 。明朝覆灭后 ， 许多大臣、文士不愿回避新主人 ， 却又感到无能为力 ， 于是装疯卖傻 ， 以情绪、感情自娱 ， 结婚、醉酒成为逃避政治的方式 。清朝的统治者也鼓励他们这样做 ， 因为他们不太可能因为沉迷于 *** 而造反 。


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