消失的内娱顶流，一回归就炸了( 三 )
接受采访时说：「公众人物只能骂不还口 ， 打不还手 。 」
再看其他人 ， 也早都风光不再 。
很显然 ， 王朔及其京圈文化的消退 ， 绝不仅仅是他们老了 ， 背后更有文化与时代的变迁 。
进入互联网时代 ， 新的主流渐渐建立 。
当反叛、自由、个性变得如此普遍 ， 京圈文化就失去了其独特意义 。
「王朔们」在创作上又未能适应新的环境变化 ， 后期都陷入自我重复 ， 在贫嘴、虚无和怀旧的姿态中打转 。
也必然会将越来越多的年轻人拒之门外 。
就像自信如王朔 ， 现在也坦然自己的生活没什么可写的了 ， 不如看看历史写写别人 。
又有影视产业的市场化转向 。
尤其到了2000年后 ， 京圈文化逐渐被流量经济和新媒体平台取代 。
华谊兄弟等资本巨头的崛起 ， 取代了京圈的文化主导权 。
如果说一开始京圈还试图联合资本 ， 掌握某种文化话语权 。
那么到2018年 ， 崔永元曝光「阴阳合同」事件 ， 则是打破了公众对京圈文化的最后一点滤镜 。
加之后来审查、舆论环境的紧缩 ， 京圈算是彻底受到重创 ， 全面失势 。
今天回看 ， 「京圈文化」作为标签 ， 实有诸多槽点和争议 。
特权阶层、大男子主义——都是今天人人嗤之以鼻的存在 。
当下的年轻人眼中 ， 大概比起引领风潮的反叛者 ， 他们还是更像「油腻」「自恋」的「既得利益者」 。
但仍不可忽视 ， 京圈文化在特定历史时期和文化背景下 ， 仍然具有不可磨灭的文化价值 。
90年代的「王朔们」 ， 反思和解构了父辈们的集体主义、革命叙事 。
以幽默和讽刺的方式 ， 揭示社会转型期的种种问题 ， 引导大众以批判性眼光重新审视传统观念 ， 这在当时的文化环境中是极具先锋性的 。
在那个从计划经济向市场经济过渡的年代 ， 让很多人第一次看见了「不端着」的文艺作品 。
不假装崇高、不讲空洞的大道理 ， 只说人话、写人性 。
他们开启了一个真敢骂 ， 也是真敢反叛的时代 。
如今 ， 仍有不少人说怀念王朔意气风发的年代 ， 其实怀念的不是「京圈」 ， 而是「文化」 。
怀念的是一种敢于直面现实、敢于自我批判、敢于用幽默和锋芒表达不满的文化态度 。
怀念的是敢于冒犯主流权威、直面粗粝人性的文艺作品 ，
而今 ， 京圈是没落了 ， 环境貌似更加包容、多元 。
但文化本身却反而稀薄 。
【消失的内娱顶流，一回归就炸了】尤其是现在的网络上 ， 看似不缺激烈的情绪 ， 剑拔弩张的冲突 。
但真正尖锐有力的批判 ， 鲜活的反叛者 ， 还有几个呢？
在一个人人都谨言慎行的时代 ， 王朔的老去可能不只代表京圈的退场 ， 更像是一种文化精神的终结 。
那个敢于「说真话」的文化 ， 随着京圈一并消失了 。
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