宋濂传文言文翻译？明史宋濂传原文及翻译 明史宋濂传介绍？( 四 )
元至正年间， 宋濂因举荐授为翰林编修， 但他以父母年老为由坚辞不就， 而到龙门山闭门著书 。十余年后， 朱元璋攻取婺州， 召见宋濂 。
当时婺州已改为宁越府， 知府王显宗奉命开郡学， 故聘请宋濂及叶仪为《五经》老师 。第二年三月， 由于李善长的举荐， 宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天， 授为江南儒学提举， 奉命讲授太子经， 不久又改撰起居注 。
宋濂比刘基大一岁， 两人都起于江南， 皆负重名 。刘基雄健豪放， 有奇才之气， 而宋濂则自命为儒者 。
刘基在军中出谋划策， 宋濂则以文学之长受到朱元璋的赏识， 随侍朱元璋左右， 作为顾问 。太祖曾召宋濂讲解《春秋左氏传》， 宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书， 如能遵行， 则赏罚公正适中， 天下便可平定！”太祖御临端门， 口释黄石公《三略》 。
宋濂说：“ 有了《尚书》二《典》、三《谟》， 帝王所需大经大法便已经具备， 但愿能留意而将其讲明 。”不久，朝廷论功行赏，宋濂又说“： 得 天下以得人心为本 。
如果人心不固， 尽管有许多的玉帛财富， 又有什么用呢？”太祖认为他所说的全都有理 。三月， 宋 濂请求返乡探亲， 太祖及太子都对他备加慰劳、赏赐 。
宋濂上书谢恩， 并致信太子， 勉励他要孝友敬恭， 进德修业 。太祖 看了这封信后十分高兴， 立即传召太子，将信中内容告诉他 。
太祖还亲自赐信褒奖， 答复宋濂， 并令太子回信以示回报 。随后宋濂便因父亲去世， 服丧守制， 守丧期满， 即奉诏返京 。
洪武二年（ 1369 ） ， 太祖下诏修《元史》， 宋濂被任命为总裁官 。当年八月书成， 宋濂被授为翰林院学士 。
第二年二月， 儒士欧阳佑等收集元朝元统年以后的事迹回京， 太祖仍命宋濂等续修《元史》， 六个多月后完成， 太祖赐以金帛 。当月， 宋濂因上朝有误被参劾， 降为编修 。
四年， 升为国子司业， 因考证孔子礼奏不及时而获罪， 被贬为安远知县， 旋即又被召回， 任礼部主事 。第二年升为赞善大夫 。
这时， 太祖很留意文治， 征召四方儒士张唯等数十人， 选择其中一些年轻有才者， 提升为编修， 让他们进入宫中文华堂学习， 以宋濂为老师 。宋濂担任太子之师十余年， 太子的一言一行， 宋濂都要以礼法来劝导， 使其归于正道； 而有关政教及前代兴亡之事， 宋濂必定会拱手说：“应当是这样， 而不应当是那样 。”
每当这时， 皇太子都非常严肃虚心地接受， 而且对宋濂言必称师父 。当太祖剖符封功臣时， 召宋濂前来商议怎样封五等爵位 。
宋濂住在大本堂， 通宵达旦， 引鉴汉、唐前例， 择其适用部分奏报皇上 。后来当上天屡降甘露时， 太祖又问其中是否意味着有灾异或祥瑞， 宋濂回答说：“天子不是受命于天，而是受命于人， 美德的基础并不是祥瑞，而是仁义 。
《春秋》只记灾异， 不书祥瑞，就是这个道理 。”太祖的堂侄朱文正被定罪， 宋濂说：“文正固然罪当死， 但请陛 *** 谅他是你的亲人， 还是把他发配到远方为好 。”
太祖到方丘祭祀， 感到心绪不宁， 宋濂从容说道：“养心莫过于寡欲， 能够择善而行， 那么便可以心境清静， 身体平安 。”太祖听后连连称赞有道理 。
太祖也常向宋濂询问帝王之学， 并问哪些书最值得看， 宋濂推荐《大学衍义》一书， 太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上 。不久太祖亲临西廊，众大臣也都在场， 太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段， 让宋濂讲析 。
待宋濂讲完， 太祖便说：“ 汉武帝沉溺于方技荒谬之说， 一改汉文帝、景帝节俭之风， 民力既已疲惫， 而汉武帝还要用严刑来加以监督 。如果为人之主能以仁义来治理民心， 那么异端邪说就不会传播， 而以学校来治理百姓的话， 祸乱就不会发生， 所以刑罚并不是要优先考虑使用的 。”
太祖又问三代国运及封疆大小，宋濂都详细作答， 并说：“ 三代都是以仁义治天下的， 故能国运长久 。”朱元璋又问“： 三代以前，人们读什么书呢？”宋濂回答说“： 上古时还没有书籍， 也没有人专门讲习学问， 君主既治理百姓， 也兼教育之责， 自己以身作则， 百姓自然就已接受了教育 。”
宋濂曾奉命作诗咏鹰， 要在七步之内完成， 其诗中有“ 自古戒禽荒”之言， 太祖高兴地说：“ 这可是很好的进言啊！”宋濂随事朱元璋， 一向忠诚， 这些都是例子 。六年七月， 宋濂升为侍讲学士， 负责起草诰文， 同修国史， 兼赞善大夫 。
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