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六艺经传的传—六艺经传中六艺指什么 六艺经传中六艺是什么？( 三 )


“古者射以观德”，“射”作为中国古代六艺之一，不仅是一种体育竞技，更是一种修身养性的活动 。“御”，简单的说就是骑马，还包括驾驶马车的技术，和现在的考驾驶证很像，当时考骑马不多，往往会考驾驶马车的技术 。
“书”，指的就是书法，能写一首好字和好的文章，也就是相当于现在的语文课 。
“数”，顾名思义就是数学，数学这个东西大约从三百万年前有人类的时候就开始使用和实践了吧 。最早可以追溯到原始时代的结绳计数 。所以这个“数”也是一门很久远的学科，这一科也是古代学子必考的一门科目 。
简单地归纳为：
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族 。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎 。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部 。谥号“文”，又称韩文公 。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能 。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里 。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物 。
韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典 。
孔子曰：“入其国，其教可知也 。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也 。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱 。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣；疏通知远而不诬，则深于《书》者矣；广博易良而不奢，则深于《乐》者矣；洁静精微而不贼，则深于《易》者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣 。
白话翻译：
孔子说：“进入一个国家，这个国家的教化情况就可以知道了 。如果那里的人们温和、柔顺、敦朴、忠厚，就是以《诗》教化的结果；博古通今而有远见，就是以《书》教化的结果；豁达、平易而又善良，就是以《乐》教化的结果；内心洁净、精查隐微，就是以《易》教化的结果；恭敬、节俭而又端庄，就是以《礼》教化的结果；善于连缀文辞、排比史实，就是以《春秋》教化的结果 。
说到这里，大家对古人的学习也有了一定的了解，所以古代学子的学习其实一点也不轻松，不是像电视剧里面对着书本摇头晃脑这么简单 。自古学子也是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟” 。
Q6：六艺经传指的是什么 “六经”的.经文和传文 。六艺，此处是指六经 。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,“传”指传记，解释六经的著作 。下面我为您整理六艺经传指的是什么，希望能帮到您！
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼 。”
词语分开解释：
六艺 : ①古代指礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种科目 。②古代指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书 。
经传 : 原指经典和古人解释经文的传 。泛指比较重要的古书：不见～ 。
师说
韩愈
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。
巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼!师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!


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