炎帝与黄帝是什么关系？炎帝和黄帝( 二 ) _小知识

以父系为中心的血缘家族，把祖先的祭祀视为宗教运动中的症结事物，血缘的远近不一，阶层分化随之发生。阶层关系庞杂化的同时涌现了首领。也就是说神农氏、黄帝和炎帝这样的男性部族首领是在阶级分化之后才发生的。那什么时候才涌现的阶级分化呢？
般以为，把群体生涯的聚落金额群体成员的墓葬进行比拟探讨是最为有效的方法，因为墓地能够敏感地反应出群体的范围和群体的基本单位，而墓葬机构和随葬品也反应出墓主生前的社会位置和经济实力。下表就是中国古代黄河流域墓葬情况所反应社会情形表。

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通过上述的表格我们大致可以得出这样结论，神农氏、黄帝和炎帝等男性部族首领是活泼在距今6500男性首领位置被突出之后到距今4300年国度涌现之前之间，而皇帝纪元的时光也恰好在这一时代，解释皇帝纪元有一的依据，但不能说就是精确无误。
据现代考古学的结果来看，在距今6500～4300年这段之内，黄河中下游地域涌现了两大考古文化组，分离是仰韶文化组和大汶口-龙山文化组。
仰韶文化距今约6800到5000年前，其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地域，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青交界地带。
大汶口-龙山文化组合，二者具有显著的继承关系，距今约6300年～4000年，其活泼在今天鲁西苏北为中心，晚期规模扩大到南至皖北，西至豫西，北至辽东。
学界一般以为黄帝运动在黄河中游的陕西渭河流域及以北地域，炎帝运动在黄河中下游地域。关于炎、黄两大部落的冲突原因，一直未有明白的说明，依据考古资料来看，很可能是炎帝向西扩大的成果。

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依据上图所示，大汶口文化本来集中于山东西部，但其后来向西扩大，今天河南中部的颍河流域，乃至西部汝河和山西南部都受到了大汶口文化的影响。这种向西扩大实际上已经到达了渭河流域的仰韶文化的边沿，甚至囊括了豫西晋南本属于仰韶文化的地域，即《史记》所称的“炎帝欲侵陵诸侯”，双方的战役也随之一触即发了。
三、炎黄二帝族群的战斗与文化亲族关系相传，黄帝和炎帝在阪泉进行了多次战役（古文中的三多是虚指）。阪泉，一般被以为是今天的山西运城邻近。那为什么要在那里打仗呢？很可能就是因为蚩尤“为暴”，海盐对中原的输入断绝，人无盐则不能生存，而山西运城地域的解池便是一个伟大的咸水湖，每年都会产出大批的食盐。两大定居的粟作农耕部落为了争取食盐便在解池邻近展开了剧烈的争取，双方爆发了多次战斗，最终黄帝取得了盐池战斗的成功。

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上图之中，仰韶文化被用黄色代表，大汶口-龙山文化被以绿色代表，文化的核心肠区被标以较重的颜色，受到文化影响地域则笼罩以稍浅的色彩。通过这副地图，我们可以看到仰韶文化与大汶口—文化中间被太行山脉给阻断了，使其散布恰似鸟之两翼，但两大文化组中间通过今天三门峡（运城）、洛阳和郑州这一线的狭长地带进行联络。
阪泉正处于双方交汇的核心地位，又兼有主要的盐业资源，这使得二者在此作战也是在情理之中。炎帝在阪泉战斗失利，失去对盐池的掌握权之后，快速选择了对黄帝让步。为什么这么快作让步，其中原因略有以下三点：
第一，炎帝直到自己已经失败，以自己退出天下之争，不愿意再有无谓的逝世亡，这也是他个人品德的表示。第二，炎帝的东面则是蚩尤所引导的九黎，他们与炎帝是一种敌对关系，如果炎帝的部族如果在阪泉战斗丧失太大，则很可能无力应对东方部族的进攻。
第三，与蚩尤的敌对关系不同，炎帝和黄帝都是神农氏文化的继承和发展者，二者是文化亲族。考古学中，把一个社会裂变成两个对称组织,称为半族，虽然并不能认定仰韶文化和大汶口-龙山文化是血缘上的半族，但我们可以确定，他们在文化是一种半族关系，即文化亲族，通俗地说就是兄弟部族。
依据《史记》的记述，黄帝和炎帝都曾属于神农氏的下属。从考古挖掘的情形来看，两大文化族群，都过着定居的生涯，都是典范的粟作农业，在大汶口文化时期，其陶器类型也与仰韶文化雷同，都是以夹砂红陶和泥制红陶为主，直到龙山文化时代，东方才涌现精巧绝伦的蛋壳黑陶。炎帝投降后，黄帝善待了他，二者结盟共同击败了蚩尤，这也是《国语》中把黄帝和炎帝两个族群的首领说成兄弟关系的原因。