大儒侠史艳文粤语版？大儒侠史艳文详细资料( 五 )
绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳 。
(二) 劝君同住爱和乡，爱和万派水渺茫，
和如为贵天心在，何用金光斗剑光 。
(三) 恰似前世无缘人，今生再见欲何语，
琵琶急催痛恨别，真情相觅凭此诗 。
史艳文自幼偃文习武，尊儒崇道，自六然法师处习得纯阳真气之后，先天的纯阳体因而大成，史艳文更将真气化为掌法，成就扬威武林的纯阳掌 。史艳文亦擅长剑法，取得龙泉剑之后，更是如鱼得水 。
除了武艺高超外，史艳文也通晓卜爻之道，懂得如何避难，化解劫数，能在险恶的武林中明哲保身，后来由黄家第三代所发展出来的新一代主角素还真和红云，其行事作风，多少透露着些许史艳文的味道 。
史艳文也经常能够感化敌人，对于一些「尚可救药」的歹人，往往会网开一面，为此，史艳文甚至不惜牺，但是对于一些十恶不赦恶棍，手底下却是毫不留情，杀戮不可谓之不重，这一点与霹雳的要角一页书亦有些许类似 。
史艳文可以说是七○年代台湾社会忠孝节义的代名词，其大无畏、知其不可而为之的精神，在现在的观点来看，似乎显得愚昧，但事实上，史艳文其实也会用权谋，只是他「算计」的对象都是一些足以颠覆江湖安危或是侵害国家社稷的恶人或组识，而且从来不牺牲朋友亲人，为了这些人，他甚至可以不惜生命，这种没有自我的精神，可以从目前的超人气角色傲笑红尘身上，看到些许影子 。
从各种角度来看，史艳文都可以说是个近乎完美无缺的角色，但也是个有血有泪的角色，在现实社会中不太可能会有这样的人物，但他却可以化身各种不同类型的角色，以炯异的方式重新出现在观众，可以是素还真、红云，也可以是一页书、傲笑红尘，甚至可以是叶小钗或莫召奴，这种「一人多化」的功夫，足以证明了，史艳文真是台湾布袋戏的代名词 。
Q3：霹雳布袋戏里面史艳文最后去那里了“大儒侠史艳文”最后史艳文退隐武林成为"迷中迷" 。
“新大儒侠史艳文”最后史艳文与藏镜人被黑白郎君南宫恨的一气化九百击中后生死未卜 。“霹雳布袋戏”最后史艳文被素还真击败以后假死装到百棺机密门——有朝一日会像脱俗仙子谈无欲一样重现武林 。
史艳文，金光布袋戏虚拟人物，是金光系列里的第一主角，是台湾布袋戏的灵魂人物 。太阳星转世，背部刻有四字“纯忠报国” 。人称云州大儒侠、玉圣人，中原武林的中流砥柱 。甲子名人帖上，与藏镜人并列天下第一掌，其纯阳功体独霸武林 。
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Q4：大儒侠史艳文是谁的？黄俊雄的，外表斯文，文武双全，尊儒崇道，忠孝节义 。本为台湾电视布袋戏开创首播鼻祖戏《云州大儒侠》之男主角；是黄俊雄及其父亲黄海岱先生改编创作戏码 。改编自清代章回小说“野叟曝言”，黄海岱将小说中的主角文素臣、随身家仆、做生意的刘大郎等角色，变成为国除奸的儒侠史炎云、庸儿、言语诙谐的刘三，黄俊雄先生再将史炎云易名为史艳文 。作为金光一哥，史艳文一直以智者和中原领导者的身份带领中原群侠渡过一次又一次的危机，金光布袋戏新剧之后逐渐由长子史精忠领导群侠 。
Q5：大儒侠史艳文记得古早以前的偶像史艳文（道地道地的偶像）吗？那个民国五十年代红透半边天，让黄俊雄布袋戏演到欲罢不能的英雄人物（应该说是偶物），一度还与夺得世界冠军的少棒，被当时保守政局视为民族英雄的最佳男主角——史艳文 。也许你会说一九七○年代才刚出世，谁知道史艳文的大名？那你总该知道素还真吧！它可是九十年代电视金光布袋戏的最新男主角，也是霹雳布袋戏的当家台柱，说起素还真的大名也是「顶港透下港、电视透网络」，简直比四大天王还要红，它可是有自己的专属后援会（情系还真共语素）喔！
谈到黄俊雄的电视布袋戏，一定会马上联想到史艳文，而谈到霹雳布袋戏也不能不谈到素还真 。一个是「轰动武林、惊动万教」的云洲大儒侠史艳文，一个是「掌握文武半边天」的清香白莲素还真，史艳文与素还真这两代电视布袋戏男主角有怎样的不同？由于黄家布袋戏一直以来结合时下环境「与时俱进」的风格传承，从戏偶主角身上就各自代表、反映出不同的时空现实，而角色性格剧本结构更往往是某个时代的缩影，透过两代男主角的对照当可发现价值的差异性转变，也可以透过史艳文之于素还真的参照，解构出世代文化的异质性；更可以从男主角素还真身上解读出霹雳布袋戏所独具的时代特色与价值体系 。
