尼采在悲剧的诞生中提出的酒神精神?尼采在什么书中表达了他的悲剧理论( 二 ) _生活百科

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尼采照片
以此观之，人生就犹如西西弗斯的劳作，重复、枯燥、乏味而毫无意义。就此而言，“永恒轮回”怎能不成为思想中的重负，怎能不在人心中升起虚无主义的愁绪，鸣起悲观主义的音调！
面对这深渊般的思想，这股巨大的否定性力量，查拉图斯特拉觉得难以承荷，“就像一个死人一样倒下了，而且像一个死人一样躺了许久。”
希腊艺术的生命之源在于酒神精神，酒神精神极具摧毁性
酒神狂热的激情，在日神的抵制下，冷却并凝固为古希腊艺术发展的基本脉络，在其起伏绵延中，我们依然识得狄奥尼索斯那纵情的身姿。狄奥尼索斯最伟大的创造，即是以其再生之力挽救了濒死的神话，从而诞生了悲剧。
【尼采在悲剧的诞生中提出的酒神精神?尼采在什么书中表达了他的悲剧理论】悲剧是对神话的复活，“通过悲剧神话获得了它最深刻的内容，和最具表现力的形式，有如一个受伤的英雄，神话再度兴起了，它全部的剩余经历，连同垂死者充满智慧的宁静，在它眼里燃烧发生最后的强烈光芒。”

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酒神狄奥尼索斯
而且事实上也对个体持存与阿波罗式的希腊世界，构成了极大的冲击。
然而，酒神式的此种破坏与冲击，却并非出自一种对生命敌视与报复的本能，并非是生命贪乏者对世界的诅咒与恶毒攻击，恰恰相反，这是其生命力充盈与强盛的表现。
正是凭借同样一种生命力的强健及本能的高贵，阿波罗式的希腊人才承受住了因个体化而带来的生命无常与痛苦。

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阿波罗
这个极具破坏性的酒神力量，同时也是一种极大的肯定性力量，正如尼采所言，“狄奥尼索斯具有双重本性，他既是残暴野蛮的恶魔，又是温良仁慈的主宰。”
而此种肯定性的力量，我们在“永恒轮回”学说中也发现了。由此可见，在对生命与痛苦的肯定上，酒神精神与永恒轮回学说是一致的。
参考内容来源：《悲剧的诞生》