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四大民间传说是什么 四大民间故事是哪四个( 五 )


“白蛇闹许仙”里的白蛇精 ， 当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出生命 。这条白蛇为报答许家的救命之恩 ， 嫁给了许家后人牧童许仙 。婚后 ， 她经常用草药为村民治病 ， 使得邻近“金山寺”的香火变得冷落起来 ， 也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火 ， 决心损坏许仙的婚姻 ， 置“白娘子”于逝世地 。于是引出了人们熟习的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节 。白娘子因为水漫金山而触动胎气 ， 早发生下儿子许仕麟 。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子 ， 将其镇压于南山“雷峰塔”下 。通过此事 ， 许仙心灰意冷 ， 便在“雷峰塔”下出家修行 ， 护塔侍子 。18年后 ， 许仕麟高中状元 ， 回乡祭祖拜塔 ， 才救出母亲 ， 一家团圆 。
据载：“金山嘉祐禅寺”创立于北宋嘉祐(1056—1063)年间 ， 以寺院所在的地名和创立年代而得名 。在这一带民间传播的“白蛇闹许仙”故事 ， 当成型于北宋后期 。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁 ， 则与金人南侵、宋室南迁有关 。宋高宗晚年禅位后 ， 驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中 。“喜阅话本” ， “命内当日进一帙 。当意 ， 则以金钱厚酬” 。出于“怀旧”情结 ， 在他“龙兴”之地相州一带民间传播的“白蛇闹许仙”故事颜色奇幻、情节弯曲 ， 应是他爱好凝听的故事之一 。这就成为宋、元时代“白蛇传”故事在杭州一带普遍传播的重要原因 。
时间似箭 ， 倏忽千年 ， 黑山的“金山嘉祐禅寺”如今尚有部分留存 。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟 ， 而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火兴旺 。
收白蛇：首先 ， 法海将白蛇到了一个可掌握的目的之内 ， 趁其不备打伤白蛇 。然后 ， 法海拿起法器念口诀 ， 钵感应到口诀时发出光 ， 光照着白蛇 ， 白蛇现本相 。随着吸引力进入那里……
中国的传播
《白蛇传》在中国广为传播 ， 开端时是以口头流传 ， 后来民间以评话、说书、弹词等多种情势涌现 ， 又逐渐演化成戏剧表演 。后来又有了小说 ， 民国之后 ， 还有歌剧、歌仔戏、漫画等方法演绎 。到了现代也有依据《白蛇传》拍成的电影 ， 编排成的现代舞 ， 新编的小说等 。这个故事以《白蛇传》的名字涌现大抵涌现在清朝后期 ， 之前并没有一个固定的名字 。
国外的传播
《白蛇传》不但在中国传播 ， 在日本也有拍成的电影 。《白蛇传》的传说 ， 一说以为同印度教有关 。印度教的创世 ， 就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开端 。东南亚也有相似《白蛇传》的故事 ， 元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫” ， 夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合 ， 也是人蛇交媾故事的雏形 。此外 ， 希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成 。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻 ， 结婚当天 ， 来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius） ， 识破拉弥亚是蛇 。
在南宋宫廷说书人的话本里
此外 ， 在南宋宫廷说书人的话本里 ， 有《双鱼扇坠》的故事 ， 其中提到白蛇与青鱼修炼成精 ， 与许宣（而非许仙）相恋 ， 盗官银、开药铺等情节 ， 都与后来的《白蛇传》相似 。并且在其他的文学作品里 ， 也有相似的故事 ， 因此 ， 有学者以为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说 。
法国汉学家儒莲曾将《白蛇传》翻译成法文 。
《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主 ， 因此派生出不同的版本与细节 。本来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就停止了 ， 有的版本有白蛇产子的情节 ， 还有版本有后来白蛇之子得中状元 ， 祭塔救母的皆大欢乐的结局 。但这个故事的根本要素 ， 一般以为在南宋就已经具备了 。
最早的成型故事记录于《警世通言》
目前发明《白蛇传》的最早的成型故事记录于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》 。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本） ， 是最早整顿的文字创作传播的戏曲 ， 他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下 ， 并没有产子祭塔 。后来又涌现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作 ， 现存本曲谱已不全） ， 是广为传播的本子 ， 有白蛇生子的情节 。


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