【对营与健康本质的理解与思考】阴阳消长 ， 营卫昼夜循行变化是维持寤寐的根本机制 。营属阴 ， 阴足则静 ， 静则能寐 。卫属阳 ， 阳旺则动 ， 动则能寤 。《灵枢·大惑论》曰：“卫气昼日常行于阳 ， 夜行于阴 ， 故阳气尽则卧 ， 阴气尽则寤 。”《类经·疾病类》曰：“若病而失常 ， 则或留于阴 ， 或留于阳 ， 留则阴阳有所偏胜 ， 有偏胜则有偏虚 ， 则寤寐亦失常矣 。”《温热论》曰：“营分受热 ， 则血液受劫 ， 心神不安 ， 夜甚无寐” 。凡此皆以营卫消长立论 。
2.8 神经功能
《内经》将运动、感觉异常的病机归咎于营卫失常 。如 ， 《素问·逆调论》说：“荣气虚则不仁 ， 卫气虚则不用 ， 荣卫俱虚 ， 则不仁且不用 ， 肉如故也 。人身与志不相有 ， 曰死 。”不用是运动失常 ， 主要是肌力减退、不灵巧 ， 或者完全失用 。不仁是感觉障碍或异常 。这与运动、感觉神经损害颇为相似 。后世医家多有发挥 ， 如 ， 《医门法律》说：“若夫营卫之气不行 ， 则水浆不入 ， 形体不仁 。”《读医随笔·气血精神论》曰：“凡人之身 ， 卫气不到则冷；荣气不到则枯；宗气不到则痿痹而不用 。”营卫失常 ， 腠理失和 ， 汗出异常 ， 则与植物神经功能损害吻合 。
神机受损 ， 使道受阻 。“人身与志不相有 ， 曰死” ， 则是对形神失和状态及其预后的描述 。《中风论·论轻重》提出：“盖心欲前 ， 而身不与之俱前 ， 以志不能率气（卫气） ， 气不能率形也 ， 是以知觉多错乱迷忘 ， 运动多艰难迟钝 。”人之欲曰志 ， 志通过卫气以率形体 ， 阐明了知觉、运动功能损害的机制 。营卫失调 ， 神机不达 ， 形神不和 ， 神弗役气 ， 气不帅形 ， 即“人身与志不相有” ， 失去生机 ， 故曰“死” 。
2.9 肌肉营养
营卫支持肌肉生长与功能发挥 。营化血 ， 血主濡之 ， 卫气与肌肉运动密不可分 。《灵枢·本藏》：“卫气者 ， 所以温分肉……卫气和则分肉解利 。”《灵枢·岁露》：“人气血虚 ， 其卫气去 ， 形独居 ， 肌肉减 。”肌肉收缩离不开营卫温养 。
2.10 内脏功能
2.10.1 营卫与脏腑功能互为其用
营卫是内脏活动的物质基础与功能体现 。营卫赖脏腑气化生成 ， 脏腑得营卫始能化气 。《素问·痹论》有关营卫的论述 ， 说明营卫能内能外 ， 滋煦脏腑百骸 。反之 ， 则如《医门法律》所说：“胃中虚冷 ， 水谷不化” ， 一身失养 。
2.10.2 营卫协调脏腑气化 营卫周流 ， 将营养输送到全身 ， 同时传达生克制化之机 。《素问·六微旨大论》：“根于中者 ， 命曰神机 ， 神去则机息 。根于外者 ， 命曰气立 ， 气止则化绝 。”
2.11 精神神志活动
营卫是精神神志活动的基本物质 。精神神志是高级生命现象 ， 产生于五脏 ， 脏腑得营卫气血乃能产生精神神志活动 。《素问·汤液醪醴论》：“嗜欲无穷 ， 而忧患不止 ， 精气弛坏 ， 荣泣卫除 ， 故神去之而病不愈也 。”《兰室秘藏》说：“营散卫亡 ， 神无所依” 。精神生于五脏 ， 营卫充养脏腑 ， 脏腑产生精神 。《内经》反复强调天地合气 ， 脏腑协调 ， “神乃自生”“命之曰人” 。
营卫与精神活动密切相关 。饮食、情志皆能影响营卫 ， 营卫煦养脏腑 ， 产生精神活动 。《灵枢·本脏》曰：“志意和则精神专直 ， 魂魄不散 ， 悔怒不起 ， 五脏不受邪矣 。”营卫失和 ， 脏腑失养 ， 精神异常 。
精神情志影响营卫 ， 营卫失和导致九气为病 。《素问·举痛论》：“怒则气上……喜则气和志达 ， 荣卫通利 ， 故气缓矣 。悲则心系急 ， 肺布叶举 ， 而上焦不通 ， 荣卫不散 ， 热气在中 ， 故气消矣……炅则腠理开 ， 荣卫通 ， 汗大泄 ， 故气泄 。”短短百余字 ， 三次提及营卫 ， 两次提到腠理 。可见 ， 七情影响营卫 ， 营卫失调是九气为病的基础 。
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