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描写徽州的优美句子?描写徽州文化的诗句( 四 )


后生那得识此酒，从君乞方还肯否 。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予 。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收 。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留 。
秘藏不作山中计，重购还供海外求 。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流 。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游 。一生痴绝处，无梦到徽州 。
徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源 。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰 。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一 。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁” 。
7.有关徽州的诗词、文化有哪些
游黄山白岳不果 吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果 。
欲识金银气，多从黄白游 。一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此 。
人行明镜中，鸟度屏风里 。”清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上 。”
前世不修，生在徽州 。十三四岁，往外一丢 。
儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽 。---徽州民谣徽州文化（外文名：Huizhou Culture），即徽文化，是中国三大地域文化之一 。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化 。徽州，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治歙县，包括今安徽黄山市大部、宣城市绩溪县及江西婺源县，清代设 。
徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造 。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩 。
文化是一种历史现象 。徽州文化亦然 。
东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区 。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合 。
南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦” 。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久 。
徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格 。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等 。
在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数 。国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代 。
进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构 。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一 。
8.能够体现徽州文化古诗歌,谢谢 急用
汤显祖《游黄山白岳不果》
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果 。
欲识金银气，多从黄白游 。
一生痴绝处，无梦到徽州
李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此 。人行明镜中，鸟度屏风里 。”
清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上 。”
前世不修，生在徽州 。十三四岁，往外一丢 。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽 。---徽州民谣
9.关于赞美安徽的诗句
送温处士归黄山白鹅峰旧居
（唐 李白）
黄山四千仞，三十二莲峰 。
丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉 。
伊昔升绝顶，俯窥天目松 。


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