张载的基本哲学思想?张载的哲学观点( 三 ) _生活百科

大家知道作为本体的太虚能够作为本体的存在，必须包含两个方面的规定性：一是前面所说的作为质的方面的本体，这属于本体的存在；但只有本体存在还不够，还得必须有个本体存在之所以存在的问题，这个问题即作为本体的气自身存在的根据，这个自身存在的根据就是神。同时，气之性又是从属于气之本体的，本体自身存在的根据肯定是气之性存在的根据，而本体自身存在的根据是神，因此这进一步说明了神作为气之性本体的必然性。
对于上面的说法，不是很好理解，下面再举例说明一下。要说明这个问题，这就又引出了张载“神”哲学思想中的第二个中心句。张载说：

惟屈伸动静终始之能一也，故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性

“妙万物”即万物之所以妙，简单说就是万物之所以为万物， “之所以为万物”指的就是万物的存在根据。而在张载的哲学里，万物都是气，因此万物的存在根据即气的存在根据。“妙万物而谓之神”表达的含义就是：气的存在根据是神。而这个根据同时也就是气的存在之理。

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明白了神的第一层含义，再说一下第二层含义：神指变化自身所遵循的原则，即变化之理。
张载说：

神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。

天德指的是天之良能，道指的是气化的过程；“德其体，道其用” ，体表示的是根本的东西，而用表示的是从生的东西，因此这句话说明“神”是“化”的根本。那么气化的根本是什么呢？即气化所遵循的自身原则。因此，神的第二层含义就是：变化自身所遵循的原则，即变化之理。
关于这一点，也必须做个说明。很多学者（代表了绝大部分研究张载哲学的学者）认为：气化的根本是性，从而就把性认为是变化的根源。这种认知前面的一句话不合理，后面的一句话合理。为什么这样说呢？因为事物运动变化的根源肯定是性，这一点毫无疑问，但是张载这里所说的“化”是用“道”来规定的，不是指变化，而是指“变化的过程” 。变化过程的根本和变化的根本肯定不一回事，前一个根本指的是自身所遵循的变化原则，后一个根本指的是变化的根源。
还有一点需要注意的是，国内还有一些学者把神和性都认为是运动变化的根源，这种认知比较普遍。这种认知其实就是把神和性相等同了。对于这个问题，笔者在前面说过，张载思想中的神和性是截然不同的，因此性可以认为是运动变化的根源，但是神绝对不能看作是运动变化的根源。如果把神看作是运动变化的根源，这就会无形中消解了“神”在张载哲学思想中的层次，同时也会违背张载的本意。