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梁启超是中国近代什么派领袖学者 梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导什么理论的人物( 二 )


【梁启超是中国近代什么派领袖学者 梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导什么理论的人物】戴震早在《原善》一书中就开始批判程朱理学的唯心主义思想 ， 但对唯物主义哲学思想的阐发和探索还不够成熟 。十多年之后 ， 戴震在《孟子字义疏证》一书中 ， 借疏证孟子学说来批判程朱理学的理性论和理欲说 。提出了唯物主义的“自然人性论”的观点 。被看做是“发狂打破宋儒家中的太极图” 。戴震说 ， 程朱理学 ， 其言深入人心者 ， 也就是祸于人而使人不能知觉 ， 我不知道人民受其祸害多么严重 ， 而这些邪说之深入人心 ， 必害于事 ， 害于政 ， 但整个天下受其害而不能知觉呵!他认为程朱理学危害极大 ， 是残忍的杀人工具 。他首先从哲学的高度批判程朱理学 。程朱认为“理”即是“天理” ， 就是“道” ， 把 。“理”说成先于“气”而存在 ， 谓“理在气光” ， “理能生气” 。“理”是超越物质之上的精神主宰 。是产生宇宙的本原 。从而阐发出“天命之性”与“气质之性”以及“天理”与 “人欲” ， 并提出“存天理 ， 灭人欲”的口号 。戴震针锋相对地提出“气在理先” ， “理在气中”的唯物主义命题 。认为物质的“气” ， 才是世界万事万物的本原 。而“理”是 “气”的变化流行的条理 ， “理”和“气”是统一的 ， “气在理先” ， “理在气中” 。进而又提出“理存乎欲” ， 认为 “欲”是人对声色嗅味的欲望 ， 是对饮食男女 ， 穿衣吃饭的需求 ， 这种人欲是人的本性 ， 从而提出了人欲合理的思想 ， 认为不应把人欲和天理绝对对立起来 。他认为 ， 统治者用 “理”来压制“人欲” ， 用“理”来统治人民 ， 是“后儒以理杀人” ， 有甚于酷吏以法杀人 。戴震说 ， 人欲是人的本性 ， 是人人都具有的自然生理要求 ， 是人类赖以生存的条件 ， 不应该消灭 ， 也是消灭不掉的 。程朱理学把人民的生存要求 ， 说成是罪恶的 。戴震则认为 ， 有人欲才有天理 ，  “存天灭欲”说是以“理”杀人 ， 是一种杀人工具 ， 统治者鼓吹所谓“理”是对人民不满情绪的约束 ， 让人民俯首听命 ， 结果是尊者以理责卑 ， 长者以理责幼 ， 贵者以理责贱 ， 如不顺从 ， 则为叛逆 。戴震站在人民的立场上批判“以法杀人犹可救 ， 以理杀人无可活”的封建礼教社会 ， 提出 “体民之情 ， 遂民之欲”的主张 。戴震的这种理欲说 ， 是对程朱理学“存理灭欲”理论的有力批判 ， 为当时人民向封建统治者争取人生的基本权利提供了理论基础 。
由于戴震重视义理之学 ， 重视思想 ， 批判程朱的理学思想 ， 不可避免的遭到同时代宋学家的诋毁 ， 同时也被一些汉学家所误解 。如尊崇宋儒的姚鼎便说 ， 戴震批判程、朱 ， 是“诋讪父师” ， 是想与程、朱争名 ， 必“为天之所恶” ， 所以“身火嗣绝” ， 不是偶然的 ， 是上天对他的惩罚 。另外当时著名的佛学大师彭允初也对戴震进行攻击 ， 戴震在去世前写了《答彭进士允初书》对其唯心主义思想进行了严厉批判 ， 阐明了自己唯物主义的哲学思想 ， 并说明了自己写作《孟子字义疏证》一书的目的和原因 。一些汉学家对戴震重视思想也不甚理解 ， 如歙州学者洪榜在撰《东原氏行状》时载录了《答彭进士允初书》 ， 大学者朱筠见后 ， 对洪榜说：“此信不必载入戴震传中 ， 戴震的可传世之作 ， 在于他的考据训诂之作 ， 而不在此 。”洪榜不服 ， 写信与朱筠辩论 ， 最后由戴震的儿子又将《答彭进士允初书》删掉 。大学翁方纲在评论戴震时也说;“近来休宁戴震 ， 一生用力于名物、象数之学 ， 即博又勤 ， 但其人不甘心于以考证为事 ， 而欲谈性论道 ， 以立异于程朱” ， 认为是一种缺陷 。就连戴震的弟子段玉裁等人也把戴震看做一位考据训诂学家 ， 而不重视他的思想成就 。但是 ， 正是戴震重视学术的思想性 ， 坚持同程、朱唯心主义思想进行斗争 ， 才使他成为清代中期思想界的骄子 。


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