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云冈石窟最大的佛是谁 云冈石窟最大的佛是什么佛( 二 )

故事等 。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰 。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程 。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格
，重要特点是汉化趋势进展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征 。
晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城当作北都仍是北魏佛教要地 。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面 。重要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟 。洞窟大多以单窟形式出现，不再成组 。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦 。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点 。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的进展产生了深刻的影响 。


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