“洪武三年（公元1370年），帝受藩燕王，邑北平。太祖册燕王太妃……”（“太祖”即为朱元璋，“燕王太妃”即是燕王“法律意义”上的母亲，是“册”的，并非生母）
“故元至正十九年（公元1359年），元帝侧妃麓穆儿奉元帝旨，归长洲察药，以为镇乱战需……”
“故元至正十九年秋，徐将军奉旨擒杀柳逆云生，遇于长洲，击之，逆得异助，率众亡……”（“亡”字意指同前）
“故元至正十九年，俘元帝妃，以为质……”
“故元至正二十年，上置所质元帝妃于应天，疏禁而亡……”（“疏禁”意为“看管疏忽、不严密”；“亡”字意指同前）
“故元顺帝侧妃麓穆儿，本系汉女，出于长洲，为徐将军俘，献于上，置应天，知其有身……”（“有身”意为“怀孕”）
……
直到看得眼发花，他才沉吟着蘸墨执笔，在“麓穆儿”、“元帝妃”、“母即亡”的“母”字上，小心翼翼写下“霞”字，遮盖住原本的字。
又呆呆看了好久，他把一切，连同新添上去的“霞”字，都投进炭火盆。
翌日出发前，他悄悄吩咐跟在身边“靠得住”的锦衣卫千户：一切彻查，即刻停止，永不复启。
其实，在他当初“失却”的方向、目标，恍惚转到孝觉寺门前，又顿觉发现了目标，疾步追去的时候，就大致猜想出：“若霞姐”已成蒙元“贵人”；应该就是从多年前，他最后拜别“家”的那时起的；当时远远看见的“家”的“辉煌”，应该与之相关；“若霞姐”作为蒙元贵妇，冒险回到“乱军”纵横的长洲地界，或许跟在战争中很起作用的“还命丹”有关；徐达俘获了“若霞姐”，一定会作为人质，献给朱元璋；“若霞姐”后面命运如何，全看朱元璋的了；有一点可以肯定，就是她再也做不成蒙元贵妇，再也回不去所来的地方了……
不过，当时，他确实没去想，“若霞姐”到底富贵到什么程度，更想不到“有身”不“有身”的问题。
作为和尚，他不懂那些。
作为当时的道衍和尚，他没工夫，也没心思多想什么，只顾去追那莫须有的目标，好让自己有理由继续走下去。
对于从来就没有目标的人来讲，“走下去”很简单、很浅层，苍白得透明，不需要理由。
这样的旅途，势必平淡而疲惫。
越来越平淡，越来越疲惫。
途中不顿悟，一直走到死，倒是仁慈和幸运。
万一顿悟，就惨得没法说了。
好在，顿悟的几率几乎为零。
可对于曾经有目标并坚持循着走去的人来讲，失去目标，就是灭顶之灾。
哪怕只是短瞬的“看不到”，都令人毛骨悚然。
垂死般的茫然中，抓到新目标的一缕端倪，自然是兴奋的、急切的，甚至是忘我的。
他的目标是什么？
他看到了什么？
不得而知。
很可能连他自己，当时乃至后来，都并说不清楚。
或许，从他后来多年的行踪，可以找出些许线索。
那一年，是元至正十九年（公元1359年）。
他开始追新的目标的时节，正是深秋。
初雪飘下的时候，他进了终南山，拜谒已很衰微的“南山宗”（又称“律宗”）“祖庭”。
之后多年，他一直在故都长安一带，精研当时还“存活”着的南山宗和华严宗，追根寻源地考察发祥地相近、早已衰亡的“汉地密宗”和“法相宗”（又称“慈恩宗”、“唯实宗”）。
作为“有学高僧”，他还遍访关中鸿儒，切磋经史，辩佛评儒。
数年下来，学问大精进，俨然换了个人。
再次踏入“山东之地”（陕西关中地区，为周秦汉唐中心地带，其人从古至今，都自负于“本源”、“正统”地位，儒者喜承“古风”，将陕西以东称“山东”，指今河南省境内的“崤山”以东地界，跟今天山东省的概念不同）时，他觉得自己是全新的，是经历了“大觉”的。
满眼兵戈铁血，似乎都在世外。
他徜徉在佛的境界中，满怀慈悲，窥望着“世外”的“苦”。
他告诉自己，要在一个必将来临的时机，微笑着进入那个血泪斑斑的尘世。
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