点击蓝字关注我们张载与王安石变法之比较文/宋代大儒张载二十八代孙、陕西省孔子研究会理事张世敏本文经张世敏老师授权发布横渠张载是中国宋代理学的奠基者，气化理论的开创者，渐变主义和经世致用的推行者。而荆公王安石是北宋有名的政治家、改革家、新学的开创者和领袖。如果从这场变法和经世致用来看，两人相同的地方很多，矛盾和对立的地方也不少。从学而论道到起而行道，从治学风格和推行变法都各有特色。现就两人的变法思想作以比较探讨。两种不同的政治命运造成不同的思想抱负王安石，字介浦，江西临川人。少年时随父求学，转转官场，19岁其父殁于江宁任所。22岁一举考中进士，初授扬州签判，正式开始了象他诗中写的“身着青衫手持饭，奔走卒岁官淮汗”的仕宦生涯。王安石出踏仕途，正值范仲淹、欧阳修的庆历新政，特别是范仲淹的“十事”改革给了王安石极大的启示，26年后王安石推行变法，基本上吸收了范仲淹的变法思想。当庆历新政失败后，先是韩琦、孙复被贬，后是范仲淹、欧阳修被迫辞官；反对派对改革派的打击让王安石这位出任官场的青年留下了极其深刻的印象。当范仲淹几度调任到杭州金陵时，王安石借公事而不顾一切的亲赴杭州拜访了这位胸怀大度、以国家为重的著名人物；并写了《上杭州范资政启》，赞扬范仲淹对自己教诲。当王安石迁调为舒洲通制时，范仲淹不幸病故于调任徐州的路途之上，王安石闻之不禁泪如雨下，并写了《祭范颖洲仲淹文》，对范仲淹庆历新政给予全面肯定，对半途而废的改革表示叹息。不难看出王安石对庆历新政的评价明显不同于一般人的评价，也为他熙宁变法总结了好多经验。
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王安石在担任地方官吏二十余年，曾几进几出，断狱有名，在官场已成了很有名望的人物。曾经以崇高的使命感投入到复兴儒学的事业中去，曾写有“男儿少壮不立志，挟此穷老得安归，吟哦图书谢庆吊，坐宝寥寞生伊威”。在这一时期，王安石曾研究撰写了《洪范传》、《易解》、《淮南杂说》、《老子注》等有影响的著作。其中有大量的讨论“性命之理，道德之义”理论，倡导通天下之志在穷理，同天下之德在尽性。这是王安石早期的理论探索；但是随着时间的推移，王安石对社会的了解也更加深入。嘉佑四年（1059）曾给仁宗皇帝上万言书，指出当时的形式是“内侧不能无以社稷为忧，外侧不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方之土、缌缌然常恐天下之久不安”。提出了一系列改革蓝图。到神宗时，王安石便被委以重任，担当起改革的重担，并在熙宁二年（1069）发起了轰轰烈烈的变法运动。其影响与声势，在中国古代变法运动中实属罕见。王安石深知，没有一个指导全局的理论基础，改革是不能取得成果的。因而在推行新法时，其理论兴趣也发生了转移，主要围绕如何解除北宋政府面临的现实危机和富国强兵进行理论探索，希望通过复兴儒学，重新发掘先王经典中的微言奥义，为改革提供思想理论依据，新学《三经新义》随即产生，并在北宋影响了五六十年。
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张载，字子厚，陕西眉县横渠镇人，人称横渠先生。比王安石长一岁，但比王安石晚中举十五年。他们同处北宋中期，同吸一个时代空气，同处在佛道盛行时期，因而都面临着复兴儒学使命，也都看到外敌入侵，土地兼并严重和内忧外患的局面。横渠先生生行状是这样记述的：“先生少孤自立，无所不学。与邠人焦寅游，寅喜谈兵，先生说其言，当康定用兵时、年二十一，慨然以功名自许，随上书范文正公，公一见知其远器，欲成就之，乃责曰：儒者自有名教，何事于兵！劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹未以为足也，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得。先生嘉佑二年登进士第，始任祁州司法参军，后迁丹州云岩县令，又迁著作佐郎签书渭州军事判官等职，嘉佑初，见洛阳程伯淳正叔昆弟于京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：吾道自足，何事旁求！乃尽弃异学，淳如也。
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