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身着中式衣衫的传教士罗孝全（居中）三、“太平”、“排满”、“反儒”不可否认的是，洪秀全等人的确发动了一场相当成功的农民战争，他们在短时间内席卷了整个南方中国，在不少省份都留下了自己的足迹。这场运动的起因和清政府的消极腐败有着必然联系，士兵们的主要目的，就是要赶走在中原施行暴虐统治的鞑靼人。难怪孙中山曾直言，他本人就十分认同太平天国运动中的排满思想。这种思想从一开始就指导着洪秀全，他在起义之前曾写了一首这样的诗：“天父天兄太平时，保汝天天有饭吃。耕田首先在根苗，杀尽鞑子阎罗妖。”他将赶走“阎罗妖”作为吃饱饭的前提，并且把“排满”比喻为“斩草除根”的手段。
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太平军在发动战争前的誓师在北上讨伐的当间，太平军还尝试着在武汉建立起一个“太平的”社会。他们提倡的社会构想迅速吸引了广泛的穷苦大众。在屠杀了清军和坚持固守儒学的士人们并没收了他们的财产之后，太平军紧接着破坏了街头巷尾的衙门、寺庙和私塾。他们将男女按照性别分配到了不同的住所里，并且武昌丝绸货站作为“圣库”，将没收和夺来的财产集中于此方便分配。正是因为太平军都是由一些常年无法吃饱穿暖的可怜人组成，他们才敢于提出如此高昂的革命理想。他们曾经真心地愿意去建设一座座充斥着温情的城市，借此来回报为战争付出了鲜血的父老乡亲们。因此“太平”，绝对是要被摆在第一位的。
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太平军大会想要实现“太平”，就必须要赶走在中华大地上盘旋的鞑靼民族。因此，太平军们对同胞的极度热爱，造就了他们对异族统治者的巨大愤恨。“排满”，就成为了实现“太平”的第一前提。太平军的战斗力表现的如此惊人想必与此有关。无论从与清政府军队的装备对比来看，还是从人数和粮草供应上来看，太平军都没有占据上风。他们在如此简陋的条件下，能够取得如此巨大的胜利，果真如得到了神助一般。为清王朝效力的，不仅仅是他们本族的同盟者。有许许多多汉族士大夫，或是一些在思想上不知不觉皈依了儒学的满族大员们相互结合成了牢固的攻守同盟。在北上经略内陆时，太平军就曾一次次遇到了“民间反抗势力”的阻碍。清政府因要“剿匪”，所以允许地方官府拆毁民房，以便将民间乱党赶尽杀绝。
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清廷派出清剿“匪患”的湘军老百姓因为太平军的缘故受到了官府欺压，首先想到的竟然不是反抗官府，而是怪罪太平军一行人。这就让洪秀全等人对一部分老百姓的顽固表现产生了不解和厌恶。还有一些地主和士大夫们谩骂太平军：“侮圣毁贤，其罪不容于死”。因此，太平军的领袖们意识到：若要“排满”，必然要先“反儒”。所以，太平军无论抵达何处，必然会在战斗完结之时将当地的旧有藏书付之一炬，留下的也只是些和儒学极不相关的传记或地方志。这种做法自然造成了对传统典籍的巨大破坏，是不值得被提倡的。文史君说：我们常常感慨太平天国运动是一场“非东是西”的政治、文化运动。经过我们的仔细分析，我们会发现：太平天国运动的性质仍然是一场传统的“治乱循环”中的一节，并非是人们想象中开启了民间近代化探索的第一步创举。并且，将组织太平天国运动的一行人视为“基督徒”或“西化派”是不大切合实际的，倒不如把他们称为“离古派”。太平军们的首要任务，仍然是带领民众获取求之不得的“生存权”。至于“排满”和“反儒”，只不过是在困顿的境遇下人们找到的两种发泄不满的标的。愿意为一件史事作出固定的评判，是我们每个人都常常会有的思维习惯。太平天国运动有着极为复杂的内核需要我们考量，无论将其定位为哪一方似乎看起来都会“有失偏颇”。参考文献：焕力：《太平天国反孔反儒辨》，《内江师范学院学报》，2011年第1期王效贤：《简论近代中国对儒学的第一次冲击》，《学术论坛》，1996年第4期（作者：浩然文史·瓷国垃圾堆）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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