江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

「文化人」老子《道德经》第二十七章原文、注释、译文、导读及解析(收藏版)( 四 )


“善言 ， 无瑕谪” ， 不是说能言善辩 ， 毫无瑕疵 。 就连苏秦、张仪靠三寸之舌行走天下 ， 也不能完全没有一点错误 ， 也不是绝对不能被驳倒的 。 所以说 ， 最“善言”的就是 ， 谨言、不言 ， 就像佛教提倡的不恶口、不两舌、不妄语、不绮语 。 “多言多败”当时时谨记 。
“善数 ， 不用筹策” ， 凡事不可过分算计、计划 。 心机太多 ， 逞小聪明反而造成大失 ， 正如《红楼梦》中所言:“机关算尽太聪明 ， 反误了卿卿性命 。 ”
“善闭 ， 无关楗而不可开” ， 善于封闭的 ， 就像大”]没有关楗一样 ， 而不能打开 。 其实真正的开放 ， 还不是无关楗 ， 而是没有大门 ， 没有房屋 。 人们总是想建更坚固的建筑 ， 更结实的天门 ， 更精密的锁具来保护自己、保护财产 。 每天都怕别人看到自己的财宝 ， 发现自己的秘密 ， 生恐有人时刻想将自己占有的财产抢去 。 整日里胆战心惊 ， 不仅没有快乐 ， 反而带来了不尽的忧愁 。 而真正的智者“如婴孩”、“无所归”、“独遗弱” ， 他没有秘密不怕别人窥探 ， 他没有财富不怕别人觊觎 ， 他没有华屋丽室所以不需要成天想着关紧大门 。 古之隐者,以天地为庐 ， 草木为席 ， 星云为被 ， 所以能不知忧愁苦乐 ， 不知得失荣辱 ， 遗世独立 ， 保身全性 。
“善结 ， 无绝约而不可解” ， 善于打结的人 ， 没有绳子的约束所以不能解开 。 打结是为了将东西绑任 ， 人因为欲望而有所求 ， 所求超过所用就想将它们绑在身二 ， 然而绑得太多就会造成负担 ， 此时又怕这些东西失去 ， 唯恐打的结不牢周 。 对于身边的一切 ， 他们都害怕失去 ， 伤离别 ， 哀病患 ， 恸天亡 ， 希望将所有人、所有事都牢牢地绑在身上 。 得道之士不会这样,他们生于天地之间而无所占有 ， 只取生活所需即可 ， 对于其他万物他们也无所羁留 ， 任其自然 。 所以和被欲望驱使的俗人不同 ， 他们得而无所乐 ， 失而无所忧 。 故有儿子死而安然自若者 ， 有妻子死而鼓盆高歌者 ， 有朋友死而吊之以乐者 。 他们从来没有与有过 ， 所以从来也不会失去 ， 他们和万物之间的联结就是自然规律 ， 无形的“道” ， 也就无法解开 。
圣人就是因为掌握了“道” ， 能够用“道”去用人、去用物 ， 所以世间没有不可以用的人 ， 也没有不能用的物 。 得道之人按照自然规律办事这是俗人的典范 ， mhi那些未得道的俗人 ， 就充当得道之人治理大卜的资用了 。 那些不爱惜民众的统治者 ， 不知道效仿有道之上的俗人 ， 都是不明智的 ， 自以为聪明 ， 却是天糊涂 。 此言正如孟了所说“天之生此民也 ， 使先知觉后知 ， 使先觉觉后党也” 。 不知不觉而不知学者 ， 只能是愚人 。
【哲理引申】
民间传说 ， 有两个相识的读书人同时中了进士 ， 不久又被分到了相邻的两个县为官 。 两县之间隔着一条大河 ， 一年入春以后 ， 天气十分反常 ， 一个县令就想春天天气如此反常 ， 夏季没准会发生洪涝灾害 。 于是早早地就发动住在河边的人们加固河堤 ， 疏通水道 。 而另外一边的县令却什么也不做 ， 同僚劝他早做准备 ， 都被拒绝了 。
到了夏天 ， 果然暴雨骤至 ， 河水猛涨 ， 一侧因为早有了准备 ， 百姓都没t么忧患 ， 悠闲地待在家中 。 而另外一侧却堤坝出现很多险情 ， 为了防止洪水 ， 人们不得不冒着大雨进行抢险 ， 县令也亲自踩着泥水加入了救灾队伍 。 洪水过后 ， 上官前来视察 ， 听说了县令带领民众冒雨抢险的事 ， 对其大加褒赏 ， 而早做准备的那个县令却什么也没得到 。
人们通过这两个县令的遭遇 ， 来谈论为官之道 ， 在让人莞尔之余 ， 也不禁陷入沉思 。 明明是早做准备的县令更加具有先见之明 ， 更加应该值得称道 ， 可大部分人却将“爱民”的头衔挂在了临时抱佛脚的人头上 ， 着实不知什么才是真正的善于为政 。
历史上还记载了这样一件事 。 霍光辅佐汉昭帝 ， 废昌邑王 ， 迎立汉宣帝 ， 有大功于朝廷 ， 权倾朝野 ， 受封为博陆侯 。 他的家族十分显赫 ， 于是便有很多骄泰不法、肆意妄为的家人、家奴 。


推荐阅读


上一篇：驯鹿历史@难道他们不懂唇亡齿寒的道理吗？，长平之战中各国为何不支援赵国

下一篇：「白马晋一」曹魏名将张郃陨落沙场？，诸葛亮的第四次北伐：卧龙冢虎正面对决